6月13日上午，由廣東省立中山圖書(shū)館與廣東省環(huán)境保護(hù)宣傳教育中心聯(lián)合主辦的“中山講堂”第391講在省立中山圖書(shū)館開(kāi)講。講座以“盧橘楊梅次第新——古典詩(shī)詞中的生態(tài)美學(xué)”為主題，特邀暨南大學(xué)中文系教授、詩(shī)人馮娜以古典詩(shī)詞為切入點(diǎn)，從物候書(shū)寫(xiě)、空間建構(gòu)、心物交感三個(gè)維度，深入闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)智慧及其對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示意義。

暨南大學(xué)中文系教授、詩(shī)人馮娜。

馮娜教授著有《無(wú)數(shù)燈火選中的夜》《樹(shù)在什么時(shí)候需要眼睛》《時(shí)差與異質(zhì)時(shí)間——當(dāng)代詩(shī)歌觀察》等詩(shī)文集十余部。在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表作品幾百萬(wàn)字，部分作品被譯為多國(guó)文字譯介海外。曾獲中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)、廣東人魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

講座從蘇軾的《食荔枝》一詩(shī)切入。馮娜教授開(kāi)篇指出詩(shī)中的“盧橘”即枇杷，而“次第新”三字尤為關(guān)鍵——它揭示的不是對(duì)百果的同時(shí)占有，而是對(duì)季節(jié)饋贈(zèng)的逐一領(lǐng)受。蘇軾筆下的嶺南，四時(shí)皆春、百果輪替，呈現(xiàn)出自然萬(wàn)物依時(shí)序生長(zhǎng)、次第呈現(xiàn)的生態(tài)節(jié)律。這種對(duì)時(shí)令細(xì)膩的感知，折射出古人與自然共生共美的生命情趣。

由此出發(fā)，馮娜教授深入探討了古典詩(shī)詞中的物候書(shū)寫(xiě)。她以《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》為例，說(shuō)明這部中國(guó)早期的“農(nóng)事物候檔案”如何記錄四時(shí)耕作與物候變化。“七月流火，九月授衣”“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽”“十月蟋蟀入我床下”，古人通過(guò)昆蟲(chóng)的活動(dòng)、星辰的位置來(lái)感知季節(jié)流轉(zhuǎn)，將人的生產(chǎn)生活節(jié)律鑲嵌于宇宙大生命節(jié)奏之中。杜甫《春夜喜雨》中“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”一句，則蘊(yùn)含著“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”的生態(tài)倫理隱喻。陸游《鳥(niǎo)啼》更是生動(dòng)呈現(xiàn)了“野人無(wú)歷日，鳥(niǎo)啼知四時(shí)”的生存智慧——以子規(guī)、黃鸝、布谷、鴉舅的鳴叫聲判斷農(nóng)時(shí)，人與微物之間的邊界在此消融，田園生活真正成為“天物交錯(cuò)”的詩(shī)意地帶。

在空間維度上，馮娜教授選取陶淵明、王維、謝靈運(yùn)、孟浩然四位詩(shī)人的作品加以分析。陶淵明《歸園田居》中“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，勾勒出一個(gè)自足而安寧的田園生態(tài)系統(tǒng)——人并非空間的主宰，而是生物群落中的一位普通成員。王維《山居秋暝》以“空山新雨后”“明月松間照”“蓮動(dòng)下漁舟”等意象，層層展開(kāi)輞川山居的立體空間，呈現(xiàn)可居可游的生態(tài)家園理想。謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”于細(xì)微處捕捉天地生機(jī)，孟浩然“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”則呈現(xiàn)人與自然環(huán)抱相融的村落格局。這些古典詩(shī)詞所建構(gòu)的空間，共同體現(xiàn)了人與自然和諧共處的棲居理想。

當(dāng)討論從空間轉(zhuǎn)向心靈層面，馮娜教授重點(diǎn)闡釋了古典詩(shī)詞中“心物交感”的審美體驗(yàn)。李白《獨(dú)坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山”、辛棄疾《賀新郎》“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，詩(shī)人與山相互看見(jiàn)、彼此凝望，實(shí)現(xiàn)了從“我與它”到“我與你”的躍遷，徹底消解了物我之間的間隔。杜甫“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，于至細(xì)至微處展開(kāi)對(duì)弱小生命的共情。張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”，程顥《秋日偶成》“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，則達(dá)到物我同源、生機(jī)與意興同根而生的境界。這種超越主客二分的審美共融，為當(dāng)代人重新理解人與自然的關(guān)系提供了珍貴的精神資源。

馮娜教授與讀者親切互動(dòng)。

講座最后，馮娜教授將古典生態(tài)美學(xué)的智慧與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相連接。她指出，物候書(shū)寫(xiě)啟示我們重拾“慢時(shí)間”的生活節(jié)奏，尊重萬(wàn)物各有其時(shí)的自然秩序；田園空間理想啟迪我們尋求“詩(shī)意棲居”的可能，在城市肌理中重建人與自然的情感紐帶；心物交感則引導(dǎo)我們走向“生態(tài)自我”，消解征服者的姿態(tài)，以溫柔之心守護(hù)自然萬(wàn)物。她引用蘇軾《定風(fēng)波》“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，勉勵(lì)聽(tīng)眾在古典詩(shī)學(xué)中找到深沉的安寧，并將這份“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的力量轉(zhuǎn)化為護(hù)惜地球的行動(dòng)。整場(chǎng)講座旁征博引、深入淺出，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾在互動(dòng)環(huán)節(jié)中就“反季節(jié)消費(fèi)與自然感知”“物候記憶的代際傳承”以及“心物交感與西方生態(tài)哲學(xué)的比較”等問(wèn)題與馮娜教授進(jìn)行了深入交流。

采寫(xiě)：南都N視頻記者 周佩文 通訊員 李銀珠 李雅玲 苗苗

圖片由廣東省立中山圖書(shū)館提供