中國(guó)網(wǎng)北京6月8日訊（記者 秦金月）6月5日-8月9日，一場(chǎng)揭示碑刻背后無(wú)名英雄的特展“物勒工名——?dú)v代刻工與蘇州碑刻技藝的傳承與輝煌”在北京石刻藝術(shù)博物館揭幕。

本次展覽為北京石刻藝術(shù)博物館引入的蘇州碑刻博物館（蘇州文廟管理所）展覽，首次系統(tǒng)梳理了自宋代以來(lái)蘇州刻工的千年傳承譜系，更有重磅展品——國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物“四大宋碑”拓片與五十余件珍貴展品一同在北京亮相。

“物勒工名，以考其誠(chéng)”，語(yǔ)出《禮記?月令》，是中國(guó)古代手工業(yè)的核心準(zhǔn)則，意為將工匠姓名鐫刻于器物之上，既為核驗(yàn)工藝、追溯責(zé)任，更彰顯著匠人對(duì)技藝的虔敬與對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守。本次展覽以“物勒工名”為題眼，深入挖掘了碑刻藝術(shù)背后被塵封的創(chuàng)造者群像，旨在打破以往只關(guān)注書家、忽略刻工的視角，揭示一部“士匠共生”的藝術(shù)史。每一處鐫刻在碑尾角落的名字，都是我們破解歷史斷代、理解藝術(shù)流變的關(guān)鍵密碼，更是匠者對(duì)其技藝與誠(chéng)信的莊嚴(yán)承諾。

展覽現(xiàn)場(chǎng)（北京市文物局供圖）

展覽以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，精心構(gòu)筑五大篇章，帶領(lǐng)觀眾開(kāi)啟一場(chǎng)跨越千年的金石之旅：

第一篇章“鐫刻千年”聚焦宋代碑刻藝術(shù)，重點(diǎn)呈現(xiàn)科技發(fā)展大背景下蘇州刻工的崛起?！短煳膱D》《地理圖》《帝王紹運(yùn)圖》和《平江圖》碑拓片齊聚北京，科學(xué)與藝術(shù)交融，見(jiàn)證宋代刻工的非凡匠心。

第二篇章“士匠共生”展現(xiàn)明代蘇州文化藝術(shù)繁榮景象。這一時(shí)期以文徵明為代表的吳門文人群體，與章氏、吳氏、何氏等技藝精湛的刻工家族建立了深度合作關(guān)系，共同開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的“吳門風(fēng)雅”藝術(shù)風(fēng)格。

第三篇章“金石商道”呈現(xiàn)清代刻工行業(yè)在商品經(jīng)濟(jì)影響下的專業(yè)化轉(zhuǎn)型歷程。

第四篇章“鐵筆丹心”彰顯民國(guó)時(shí)期刻工群體在民族存亡關(guān)頭堅(jiān)守文化使命的擔(dān)當(dāng)精神。

第五篇章“薪火永續(xù)”展示傳統(tǒng)碑刻技藝在當(dāng)代的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

除四大宋碑拓片外，本次展覽還展出文徵明書丹章簡(jiǎn)甫鐫刻《香山潘氏新建祠堂記》、吳應(yīng)祈刻《范文正公遺像碑》、穆大展刻《重修蘇州府學(xué)記碑》、朱圭刻《丫髻山行宮碑》等精品，逾五十幅拓片共同構(gòu)成此次展覽的豪華陣容。

展覽現(xiàn)場(chǎng)（北京市文物局供圖）

重點(diǎn)展品介紹：

拓片：南宋平江圖碑（深刻前）

碑刻年代：南宋紹定二年（1229）

刻工：呂梴、張?jiān)食?、張?jiān)实?/p>

此碑為現(xiàn)存世界最早、最完整的石刻城市平面圖。碑面完整呈現(xiàn)南宋平江府（今蘇州）的城市格局，標(biāo)注314座橋梁、65座坊表及600余處建筑，精準(zhǔn)還原“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤式城市肌理。碑左下角因風(fēng)化殘缺，部分文字漫漶。

《平江圖》的繪制，采用我國(guó)傳統(tǒng)的平面與立體形象相結(jié)合的地圖繪制方法，用線條表示街巷、里弄、河道，用生動(dòng)的立體圖畫形象繪制古典建筑、自然風(fēng)光，刻法粗細(xì)得當(dāng)，是一件難得的藝術(shù)珍品。

此拓本拓于1917年深刻修復(fù)前，較好地保留了宋刻原貌，是研究中國(guó)宋代城市布局與蘇州歷史地理的珍貴資料。

拓片：南宋平江圖碑（深刻后）

碑刻年代：南宋紹定二年（1229）原刻，1917年深刻

主持并出資：葉德輝、朱錫梁

刻工：黃慰萱

《平江圖》碑于1917年由當(dāng)時(shí)著名的刻工黃慰萱深刻，始成今貌。此次深刻工程，由葉德輝、朱錫梁等學(xué)者主持，黃慰萱以傳統(tǒng)雙鉤摹勒之精湛技藝，使這座世上最早的石刻城市平面圖重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

拓片：《地理圖》碑

碑刻年代：南宋

刻工：王致遠(yuǎn)

在宋代地圖繪制事業(yè)中，地圖的繪制方法不斷推陳出新，致力追求更加直觀的地理表述，其中南宋大儒黃裳所繪制的《地理圖》就是其中的代表。

刻工以嫻熟的平刻與線刻結(jié)合技法，勾勒宋代疆域輪廓、山川河流、州府分布，疏密結(jié)合區(qū)分地域?qū)蛹?jí)，既保證地理信息的準(zhǔn)確性，又以金石刀法強(qiáng)化畫面的立體感與層次感，成為古代地理石刻的標(biāo)桿之作。

拓片：《天文圖》碑

碑刻年代：南宋

刻工：王致遠(yuǎn)

北宋時(shí)先后進(jìn)行過(guò)五次大規(guī)模的天體觀測(cè)，其中元豐年間第四次觀測(cè)的成績(jī)尤為顯著。南宋大儒黃裳依據(jù)實(shí)測(cè)資料繪成星圖，撰寫釋文。

刻工以精湛線刻技藝，將星圖輪廓、星位標(biāo)注精準(zhǔn)復(fù)刻于石。線條粗細(xì)勻整、婉轉(zhuǎn)流暢，既還原星圖的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，又兼顧金石鐫刻的線條美感，堪稱宋代蘇州碑刻典范。

拓片：《帝王紹運(yùn)圖》碑

碑刻年代：南宋

刻工：王致遠(yuǎn)

《帝王紹運(yùn)圖》碑由黃裳繪制、王致遠(yuǎn)刊刻，碑面以圖譜結(jié)合文字的形式，記載了從三皇五帝到南宋理宗時(shí)期的帝王世系更迭，是研究中國(guó)古代帝王史的重要實(shí)物資料。

碑刻上的世系圖譜以線刻勾勒，脈絡(luò)清晰、排布規(guī)整；配套文字以楷書鐫刻，刻工精準(zhǔn)還原書法筆意，橫平豎直、筆力遒勁，賦予碑刻極高的藝術(shù)價(jià)值。

拓片：香山潘氏新建祠堂記

碑刻年代：明嘉靖十七年（1538）

撰文：祝允明

書丹/篆額：文徵明

刻工：章文（簡(jiǎn)甫）

此碑由文徵明、祝允明聯(lián)袂創(chuàng)作，章氏刻工第三代傳人章文（字簡(jiǎn)甫）鐫刻。碑文楷書1034字，記述蘇州香山潘氏家族修建祠堂始末。碑額篆書“香山潘氏新建祠堂記”九字，筆力渾厚。

該碑于1980年出土于吳縣潘氏祠堂遺址，為明代士族文化與刻工技藝結(jié)合的典范。

拓片：詔書加封大成碑

碑刻年代：元至大三年（1310）

刻工：吳德潤(rùn)、吳宗潤(rùn)

此碑為元武宗加封孔子“大成至圣文宣王”的圣旨碑，由吳氏刻工先祖吳德潤(rùn)、吳宗潤(rùn)兄弟刊刻。碑文楷書，結(jié)字保留趙孟頫書風(fēng)影響，刻工以“平底深鐫”技法突出蒙元官方文書的威嚴(yán)感。碑額篆書“詔書加封大成”六字，刀法如青銅器銘文般渾厚，是元代江南官刻的典型范例。

拓片：米芾書常建《題破山寺后禪院》詩(shī)

碑刻年代：清乾隆三十七年（1772）

撰文：常建

書丹：米芾

刻工：穆大展

該碑由曾任襄陽(yáng)知府的言如泗委托蘇州刻工穆大展，據(jù)其所藏米芾墨跡摹刻，內(nèi)容為米芾所書常建詩(shī)《題破山寺后禪院》。穆大展刻工精湛，生動(dòng)再現(xiàn)米芾瀟灑豪放的書法風(fēng)格。

此碑現(xiàn)位于常熟虞山破山寺（今興福寺），即詩(shī)歌原址。言如泗系常熟人，解職還鄉(xiāng)后刊立此碑，以弘揚(yáng)鄉(xiāng)邦文化、寄托文人雅意。

拓片：靠天吃飯圖

碑刻年代：清嘉慶十八年（1813）

碑刻現(xiàn)存蘇州玄妙觀，為經(jīng)典勸善碑刻，上圖下文形式。上部以特大“天”字為主體，右捺旁刻一人持碗吃飯，題“靠天吃飯圖”。下部為金復(fù)齋撰《靠天吃飯圖說(shuō)》，錄陳繼儒《警世歌》，以“千算萬(wàn)算，難逃天上一算”警醒世人，勸人安分守己、敬畏天命。全碑構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、寓意直白，是清代道教世俗化與民間勸善風(fēng)氣的生動(dòng)物證。

魯迅先生晚年作《靠天吃飯》，收入《且介亭雜文二集》。文章以清代《靠天吃飯圖》碑及陸潤(rùn)庠畫作入文，針砭“靠天吃飯”的宿命論。借當(dāng)時(shí)旱澇災(zāi)荒，批判當(dāng)局將人禍推推諉于“天意”、逃避責(zé)任的本質(zhì)，諷刺民眾安于惰性、不思抗?fàn)幍挠廾?，呼吁直面現(xiàn)實(shí)、反抗壓迫。文字犀利，借古諷今，是社會(huì)批判的經(jīng)典短篇。

拓片：韓蘄王神道碑

碑刻年代：南宋淳熙四年（1177）

撰文：趙雄

書丹：周必大

拓工：周梅谷、錢榮初

此碑系宋孝宗為旌表南宋抗金名將韓世忠（謚號(hào)“蘄王”）所敕建，原立于蘇州吳縣靈巖山麓。碑首鐫刻孝宗御書“中興佐命定國(guó)元?jiǎng)字笔?，下列“選德殿書”及璽印，彰顯皇家旌表之榮。碑文由右丞相趙雄撰文、樞密使周必大書丹，全文長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)三千九百余字，分為八十八行，不僅詳實(shí)記載韓世忠生平重大戰(zhàn)績(jī)——如黃天蕩之戰(zhàn)力挫金兀術(shù)、生擒方臘等事跡，更罕見(jiàn)收錄宋孝宗三十余條御筆詔旨，涉及軍國(guó)要?jiǎng)?wù)、賞罰決策，為研究南宋初期政治、軍事體制及宋金戰(zhàn)爭(zhēng)史提供了第一手文獻(xiàn)，具有極高的史學(xué)價(jià)值。

雖原碑刻工之名湮沒(méi)無(wú)載，然而觀此碑體量之巨，鐫刻之精、書丹再現(xiàn)之妙，必為當(dāng)時(shí)的刻石圣手。其刀工精淇，筆意盡顯，使萬(wàn)余言御敕碑文纖毫畢現(xiàn)，堪稱南宋碑刻工藝之巔峰，亦是從另一維度彰顯了“物勒工名”背后無(wú)數(shù)無(wú)名匠師的卓越技藝與歷史貢獻(xiàn)。

1920年，蘇州金石大師周梅谷攜弟子錢榮初，于碑體尚完好之時(shí)，精心拓制此碑，制成國(guó)內(nèi)唯一一套完整拓片，右下鈐蓋“周梅谷印”為證。1939年7月，該碑不幸遭臺(tái)風(fēng)摧折，轟然倒地，碑體斷裂。1984年，值蘇州碑刻博物館籌建之際，錢榮初毅然將師徒二人共拓的孤本無(wú)償捐贈(zèng)國(guó)家，使湮沒(méi)碑文得以重生，這一無(wú)私義舉也使該拓本成為修復(fù)殘碑、?？笔穼?shí)的唯一原始依據(jù)。