立文脈之根 看佳作之魂

讀吳歌《文脈數(shù)千年 創(chuàng)新看今朝——略述無錫文脈的傳承意蘊與當代價值》有感

徐國良

無錫文脈對我而言，素來只是門外看客，我從未讀過無錫典籍、也從未涉研過無錫文脈。

昨日捧讀吳歌先生的短文《文脈數(shù)千年 創(chuàng)新看今朝——略述無錫文脈的傳承意蘊與當代價值》一文，開卷便覺意蘊綿長，讀來更是令人心曠神怡，真是一篇近年來在文史研究方面難得讀到的好文。掩卷讓我心緒難平，感動和觸動相互交融。

吳歌先生以其厚重的文化底蘊、遒勁的筆觸，將筆墨串聯(lián)千載歲月，從泰伯開吳的遠古文脈，到河湖孕育的水文化，再到近代的錫商興業(yè)，先生沉下心來精心梳理、溯源辨析，把無錫文脈總結(jié)歸納成完整脈絡(luò)，扎根史料，自成一體。

讀畢，我真的要“班門弄斧”一下，從純粹“外行看熱鬧”的角度，寫下我的膚淺感想。

吳歌的《文脈數(shù)千年 創(chuàng)新看今朝——略述無錫文脈的傳承意蘊與當代價值》一文，立足無錫本土文脈，以嚴謹?shù)倪壿嫛⒑裰氐奈墓P、通透的思辨，全面闡述了無錫四大核心文化體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

這是一篇兼具學(xué)術(shù)嚴謹性、文本可讀性與現(xiàn)實指導(dǎo)性的優(yōu)質(zhì)文化專論，我理解同時也是對無錫文脈的一次極為通透的評述。通讀之下，讓我深切的看到，作者具有扎實淵博的文史底蘊與獨到深刻的文化認知。不愧是“江南文史學(xué)者、文史寫手和品牌戰(zhàn)略學(xué)者”。

作者開篇就對無錫文脈作了一段精彩卻又非常到位的概括性評述，他寫道：“我一向欣賞這四句：“太湖佳絕處，江南古運河。千年古吳都，百年工商城。”這四句話是無錫多年來宣傳城市的口號，作者加以運用在對無錫文脈定位上，可見作者對無錫文史研究的深透，可見作者的睿智和見識的獨特。

站在穿越文脈古今的角度，作者在運用這4句話、20個字定位的基礎(chǔ)上，進而對無錫文脈作出了具體清晰的勾勒：

他將無錫跨越千年的重要核心文化脈流，歸納為吳文化、江南文化、水文化與工商文化。這四種文化，都不是孤立的單獨存在，而是相互嵌套、相生相融，見解非常獨特與專業(yè)。

吳歌先生在文中對這四種文化作了解釋：“吳文化為本土歷史根脈，江南文化為精神氣質(zhì)升華，水文化為自然地理基底，工商文化為時代進步內(nèi)核，這四種文化，共同構(gòu)筑起無錫獨一無二的城市文化體系?！?/p>

在寫完這一段話后，吳歌先生覺得還沒有說到位，于是他對這四大文化作了進一步描述：四大文化“脈流層層遞進、深度交融，構(gòu)成了完整的無錫文化體系：水文化為基底，塑造城市精神品格；吳文化為根脈，筑牢本土文化根基；江南文化為氣韻，提升城市人文格局；工商文化為內(nèi)核，激活城市發(fā)展動能。四者相互賦能、彼此成就，讓無錫既有千年文脈的厚重底蘊，又有百年工商的實干魄力，兼具江南水鄉(xiāng)的靈秀雅致與實業(yè)城市的剛毅務(wù)實。

是的，自泰伯奔吳以來，無錫這座江南名城，在文脈浸潤中沉淀品格，積蓄力量，不斷進取，而深厚的文化底蘊，成為無錫建設(shè)新時代中國特色社會主義最堅實的精神支撐與價值內(nèi)核。

研讀完全文，我覺得文章最鮮明的特點，是作者精準抓取吳文化、江南文化、水文化、工商文化四大主流文化概念，他并未簡單平行羅列，而是以“基底—根脈—氣韻—內(nèi)核”的遞進邏輯，搭建起完整的無錫文化體系。提綱挈領(lǐng)點出四大文化的核心價值；繼而由淺入深、由源及流，逐一拆解四大文化的起源、特質(zhì)與傳承；最終落腳于無錫新時代中國特色社會主義的發(fā)展，完成從歷史溯源、文化架構(gòu)到現(xiàn)實賦能的完整闡述。

作者對四種文化的深刻闡述，有根源、有層次、有邏輯、有生命力，條理清晰、論證縝密、體系完整。

在寫作手法上，作者巧用溯源考證、辯證對比、凝練概括、古今互證多重筆法，讓全文兼具歷史厚度、分析深度與人文溫度。概括起來說，有以下幾個主要特點：

其一，溯源歷史，以史實筑牢文章根基。

從商末泰伯奔吳開啟吳地文明，到歷朝歷代催生江南文化崛起，再到近代以榮氏家族為代表的錫商崛起、蘇南模式發(fā)展、新時代產(chǎn)業(yè)變革，作者貫通千年時空，以詳實的歷史脈絡(luò)佐證文化傳承。讓每一種文化特質(zhì)都有歷史依據(jù)、時代支撐，夯實了文章，使文章成了有源之水，有本之木，避免了“花拳繡腿”的泛泛而談。

其二，辨證分析，清晰定位文化邊界。

吳文化與江南文化，一般人 極易混淆，我一直都沒有搞明白。本文中，作者明確了二者狹義與廣義的范圍區(qū)別，精準提出“吳文化是底色核心，江南文化是擴展升華”的核心論斷，破除了地域文化研究的認知誤區(qū)，思辨性極強。

其三，精辟提煉、精準賦能。讓我甚為欽佩的是，作者提煉概括升華文字的能力，真的是“爐火純青。”

他將水文化，總結(jié)為兼容包容、開放通達、溫潤謙和、外柔內(nèi)剛、務(wù)實靈動、善思巧為、崇文尚雅、追求詩意、順勢而為、平和恬淡等十大特質(zhì)；

將工商文化用四句話概括，即：“以實業(yè)為核心，以創(chuàng)新為動力，以誠信為基石，以報國為情懷”；

將錫商精神濃縮為“敢為人先、實業(yè)報國、崇德厚生?！?/p>

其四，堅持古今互證、古為今用。

吳歌先生這篇文章，雖然講無錫歷史文脈比較多，但我理解，他講這些是為了鋪墊作承上啟下用。

歷史是一面鏡子，研究無錫文脈是為了傳承和進一步發(fā)揚光大。因此，作者并未止步于歷史文脈梳理和研究，而是立足當下、面向未來，將四大文化特質(zhì)與無錫對外開放、科創(chuàng)發(fā)展、城市建設(shè)、產(chǎn)業(yè)升級深度結(jié)合，讓千年文脈不再是塵封的歷史，而是賦能當代城市發(fā)展的精神動力，實現(xiàn)了歷史厚度與時代高度的完美統(tǒng)一。

可以這樣說，在這篇文章中，字里行間都顯示出作者博古通今的知識儲備、深耕地域文化的專業(yè)積淀與通透深刻的人文思辨。能寫出如此溯古通今的佳文，可見作者對江南文史、吳地千年沿革，地域文化、江南史學(xué)、城市發(fā)展脈絡(luò)有著不一般的專業(yè)性研究。

此外，作者是南京師大中文專業(yè)出身，文章除具有學(xué)者獨立思辨視角和嚴謹思維外，行文也具有詩性筆觸，文字沉穩(wěn)雅致、流暢雋永，既有文學(xué)美感又有理論質(zhì)感。

總而言之，吳歌的《文脈數(shù)千年 創(chuàng)新看今朝——略述無錫文脈的傳承意蘊與當代價值》是一篇高質(zhì)量的地域文化深度解讀范文，具有一定的文學(xué)價值、學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實價值，亦是無錫本土城市文化論述的標桿性短文：

價值層面上，終結(jié)單一主流文化的片面定論，構(gòu)建無錫獨有的四維文化體系，成為后續(xù)無錫文化課題、文旅策劃的重要參考文本。

傳播層面上，用通俗架構(gòu)完成專業(yè)文脈梳理，統(tǒng)一大眾與學(xué)界對無錫文化的認知。

此文亦有缺憾，屬于框架型總論，偏向宏觀立論，如若擴充地域?qū)Ρ取⒚袼讓嵶C、細分史料，或可升級為系統(tǒng)性專題文論。

本文配圖均為“網(wǎng)絡(luò)名人看文化·網(wǎng)絡(luò)主題活動發(fā)布”現(xiàn)場實景，均為攝影師阿DA拍攝。

作者簡介

徐國良，1953年12月生，江蘇無錫人。有15年軍旅生涯，回地方后曾任無錫市外經(jīng)局副局長、液晶辦主任、市外商投資企業(yè)協(xié)會會長。

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