天府之國(guó)的風(fēng)水觀——成都人居環(huán)境的天人合一智慧（五）

李晟（Jeffery Lee）

中國(guó)人體工程學(xué)研究院城市規(guī)劃研究員、

中國(guó)人體工程學(xué)研究院澳大利亞分院院長(zhǎng)

在華夏廣袤的大地上，成都以“天府之國(guó)”的美譽(yù)流傳千年，三千年城址未易、城名未改、文脈綿延不絕，歷經(jīng)歲月更迭始終煙火繁盛、宜居樂(lè)業(yè)，成為中國(guó)城市發(fā)展史上獨(dú)一無(wú)二的存在。撥開(kāi)歷史的云煙與城市的繁華，探尋這座古城長(zhǎng)盛不衰的核心密碼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其深藏在獨(dú)樹(shù)一幟的天府風(fēng)水觀之中。

這種根植于巴蜀大地的風(fēng)水觀，絕非玄虛縹緲的封建迷信，而是古蜀先民在漫長(zhǎng)歲月里，與自然對(duì)話、與天地共生、與山水相融的生存智慧，是融合了道家道法自然、儒家中正和合思想的人居哲學(xué)，核心凝練為“天人合一、藏風(fēng)聚氣、水脈為財(cái)、文脈為魂”十六字箴言。它貫穿于成都山川形勝的天然格局、城市營(yíng)建的人文規(guī)制、水系治理的科學(xué)實(shí)踐與古今傳承的發(fā)展脈絡(luò)之中，指引著這座城市從遠(yuǎn)古蠻荒走向文明繁盛，也為當(dāng)下乃至未來(lái)的城市人居規(guī)劃，提供著永不枯竭的智慧滋養(yǎng)。

作為中國(guó)人體工程學(xué)研究院考察團(tuán)，我們?cè)诔啥細(xì)v經(jīng)體育中心實(shí)地調(diào)研、古蜀遺跡發(fā)掘研判、石犀風(fēng)水智慧溯源、城市規(guī)劃亂象點(diǎn)評(píng)之后，更需從宏觀視角梳理天府之國(guó)的風(fēng)水內(nèi)核，讀懂山水與人文共生的成都智慧，也為破解當(dāng)下城市場(chǎng)域失衡、文脈斷裂難題，找到根本的解決路徑。

一、自然天局：四象拱衛(wèi)，龍脈聚氣的天生寶地

成都的風(fēng)水根基，首先源于渾然天成、舉世罕見(jiàn)的自然形勝，完美契合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)中“枕山、環(huán)水、面屏、藏風(fēng)聚氣”的核心要義，是得天獨(dú)厚的“盆地聚氣格”風(fēng)水寶地，天地造化的偏愛(ài)，為天府之國(guó)奠定了最堅(jiān)實(shí)的人居根基。

龍脈雄渾，祖山厚重，筑牢城市氣運(yùn)根基。風(fēng)水學(xué)說(shuō)中，山脈為龍，龍脈承載著天地靈氣，是城市氣運(yùn)的根本所在。成都龍脈發(fā)源于萬(wàn)山之祖昆侖山脈南支，一路經(jīng)秦嶺、大巴山蜿蜒南下，入岷山而聚勢(shì)，以雄渾連綿的龍門(mén)山脈為“玄武靠山”，九頂山為龍脈之首，龍氣自雪域高原奔騰而下，綿延千里、氣勢(shì)綿長(zhǎng)，最終落腳于成都平原，形成“祖山厚重、父母山有情、龍氣內(nèi)斂”的絕佳風(fēng)水格局。龍門(mén)山與邛崍山如同巨龍張開(kāi)的雙臂，從西側(cè)與北側(cè)溫柔環(huán)抱平原，阻擋住西北方的寒風(fēng)煞氣，留住天地間的生氣與財(cái)氣，讓成都平原氣場(chǎng)穩(wěn)固、氣運(yùn)綿長(zhǎng)，成就了千年基業(yè)穩(wěn)固的先天條件。

四象俱全，格局天成，構(gòu)建完美場(chǎng)域閉環(huán)。傳統(tǒng)風(fēng)水以“青龍、白虎、朱雀、玄武”四象界定空間格局，四象俱全、排布有序，方能藏風(fēng)聚氣、陰陽(yáng)調(diào)和，而成都的自然地貌，恰好完美契合這一規(guī)制。東有蜿蜒起伏的龍泉山為青龍，山勢(shì)舒展綿長(zhǎng)、靈動(dòng)蜿蜒，如青龍臥護(hù)，主生機(jī)勃發(fā)；西有邛崍山余脈為白虎，山勢(shì)沉穩(wěn)馴順、伏臥不驚，無(wú)兇煞之態(tài)，主安寧平和；北有秦嶺、岷山余脈為玄武，山體厚重堅(jiān)實(shí)、巍峨屹立，為城市筑牢靠山，主根基穩(wěn)固；南向則是沃野千里、一馬平川的成都平原，為開(kāi)闊的朱雀明堂，境內(nèi)水網(wǎng)縱橫、土地肥沃，能夠充分收納天地生旺之氣，主發(fā)展開(kāi)闊。四象拱衛(wèi)、各司其職，構(gòu)成“山環(huán)水抱、氣聚而不散、陰陽(yáng)相調(diào)和”的完美場(chǎng)域，讓成都成為宜居宜業(yè)的天然福地。

水脈為財(cái)，玉帶纏腰，滋養(yǎng)天府萬(wàn)物生靈。風(fēng)水經(jīng)典有云：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，水為天地靈氣之載體，主財(cái)氣、主生機(jī)、主滋養(yǎng)。成都的水脈，更是天府風(fēng)水觀的點(diǎn)睛之筆。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蜀郡太守李冰修建都江堰水利工程，將洶涌的岷江精準(zhǔn)分流，內(nèi)江引水灌溉，外江泄洪排沙，自此岷江之水化作溫潤(rùn)的府河、南河（合稱錦江），兩條水系如兩條碧綠的玉帶，環(huán)城流淌、蜿蜒環(huán)繞，形成風(fēng)水上“玉帶纏腰”的頂級(jí)格局。曲水有情，環(huán)城而不直沖，既滋養(yǎng)著萬(wàn)畝良田，又匯聚天地財(cái)氣，讓成都平原擺脫水患侵?jǐn)_，實(shí)現(xiàn)“水旱從人、不知饑饉”。二江一路流淌，最終在合江亭交匯相擁，形成“鎖水口、聚財(cái)氣、留生氣”的風(fēng)水妙局，讓天地靈氣與人間財(cái)氣盡數(shù)匯聚于此，滋養(yǎng)著這片土地的萬(wàn)物生靈，成就天府之國(guó)的千年富庶。

二、人文營(yíng)建：天人合一，中正有序的城市規(guī)制

如果說(shuō)天然的山水形勝，是成都成為天府之國(guó)的先天優(yōu)勢(shì)，那么從古蜀王城到明清蜀王府，再到現(xiàn)代城市的人文營(yíng)建，則是后人順應(yīng)自然、天人合一，將先天風(fēng)水格局完美落地的后天實(shí)踐。成都的城市規(guī)劃，始終恪守“中正、和合、文脈延續(xù)、氣場(chǎng)調(diào)和”的核心原則，實(shí)現(xiàn)人文規(guī)制與自然風(fēng)水的完美相融。

雙軸并立，陰陽(yáng)調(diào)和，定城市空間根基。成都?xì)v經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形成了獨(dú)一無(wú)二的雙軸風(fēng)水格局，一古一今、一天一地，實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)調(diào)和、氣場(chǎng)貫通。其一為古蜀“天軸”，呈西北—東南走向，完全順應(yīng)成都山水地勢(shì)與上古星象排布，是古蜀先民敬畏天地、順應(yīng)自然的體現(xiàn)，主氣場(chǎng)自然流通、天地相融；其二為中原禮制“地軸”，即明代蜀王府確立的正南北中軸線，承襲中原皇家營(yíng)建規(guī)制，講究中正對(duì)稱、秩序井然，主城市格局規(guī)整、皇權(quán)威儀、人文有序。兩條軸線在天府廣場(chǎng)完美交匯，廣場(chǎng)以太極八卦為布局核心，太極生兩儀、兩儀生四象，精準(zhǔn)調(diào)和雙軸氣場(chǎng)，融匯古今風(fēng)水智慧，成為成都千年不變的“聚氣之心”，掌控著整座城市的氣場(chǎng)流轉(zhuǎn)與文脈脈絡(luò)。

王城規(guī)制，藏風(fēng)納氣，立千年人文標(biāo)桿。明代蜀王府，素有“成都皇城”的美譽(yù)，是成都人文營(yíng)建與風(fēng)水規(guī)制的巔峰之作，也是天府風(fēng)水觀的集中體現(xiàn)。蜀王府坐落于城市核心地帶，占地約38萬(wàn)平方米，整體格局嚴(yán)格仿照南京故宮營(yíng)建，秉持“非壯麗無(wú)以示威儀”的營(yíng)建原則，坐北朝南、中軸對(duì)稱，前朝后市、左祖右社，殿宇錯(cuò)落、水系環(huán)繞，處處契合傳統(tǒng)風(fēng)水規(guī)制。王府背靠武擔(dān)山，形成玄武靠山之勢(shì)；前臨錦江，吸納朱雀明堂水氣；左右依托城市街巷，形成青龍白虎相擁之態(tài)，完美融入成都山環(huán)水抱的風(fēng)水格局。這座明代藩王府中規(guī)模最宏大、建筑最富麗的王府，不僅是成都的政治、文化核心，更成為城市“龍脈核心、氣場(chǎng)中樞”，徹底夯實(shí)了成都千年城市布局根基，其確立的正南北中軸線，至今依舊影響著成都的城市規(guī)劃。

治水安瀾，以智順天，融科學(xué)與風(fēng)水一體。李冰修建都江堰，不僅是世界水利史上的奇跡，更是天府風(fēng)水觀“天人合一”的巔峰實(shí)踐。面對(duì)岷江洪水肆虐、百姓苦不堪言的困境，李冰沒(méi)有違背自然、強(qiáng)行堵截，而是遵循“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”的原則，順應(yīng)山水地勢(shì)與水流規(guī)律，打造出魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口三大核心工程，環(huán)環(huán)相扣、自動(dòng)運(yùn)行，化桀驁不馴的“害水”為滋養(yǎng)萬(wàn)物的“財(cái)水”“活水”。同時(shí)，遵循“土能克水”的五行風(fēng)水理念，雕刻五尊石犀安放于水脈關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以“鎮(zhèn)水神獸”的信仰安撫民心、調(diào)和水脈氣場(chǎng)，以水利工程的科學(xué)硬實(shí)力+風(fēng)水信仰的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)治水安瀾、富民興邦，讓成都平原徹底蛻變?yōu)樘旄畤?guó)，這是古人將自然科學(xué)與風(fēng)水哲學(xué)完美融合的最好例證。

三、古今共生：文脈為魂，平衡發(fā)展的風(fēng)水傳承

天府之國(guó)的風(fēng)水觀，從來(lái)不是一成不變的古老教條，而是與時(shí)俱進(jìn)、傳承有序的人居智慧，其核心精髓在于敬畏歷史、平衡古今、文脈不斷、氣場(chǎng)不亂。成都三千年發(fā)展，始終遵循“護(hù)龍脈、順?biāo)?、守中軸、續(xù)文脈”的準(zhǔn)則，即便步入現(xiàn)代城市建設(shè)階段，也始終堅(jiān)守人文與自然共生、歷史與現(xiàn)代相融的底線，避免文脈斷裂、氣場(chǎng)失衡。

遺址保護(hù)，延續(xù)地脈，守城市風(fēng)水之根。天府風(fēng)水觀始終強(qiáng)調(diào)，歷史遺址是城市“地脈之根、文脈之源、氣場(chǎng)之核”，不可輕易破壞、不可隨意開(kāi)發(fā)。從古蜀文明遺跡，到明代蜀王府遺址，成都?xì)v代營(yíng)建者都深諳“順勢(shì)營(yíng)建、遺址保護(hù)”的智慧，即便城市迭代發(fā)展，也始終堅(jiān)守遺址核心區(qū)，不破壞地脈氣場(chǎng)、不斬?cái)辔拿}脈絡(luò)。此前我們考察團(tuán)參與的西安大明宮遺址保護(hù)工程，正是這一智慧的成功實(shí)踐，而成都蜀王府遺址現(xiàn)世后，本應(yīng)延續(xù)這一理念，以保護(hù)優(yōu)先、文脈傳承為核心，修復(fù)城市龍脈、梳理空間氣場(chǎng)，讓千年地脈得以延續(xù)。遺址是城市風(fēng)水的靈魂載體，守護(hù)遺址，就是守護(hù)成都的氣運(yùn)根基，守護(hù)天府之國(guó)的人文根脈。

建筑適配，調(diào)和氣場(chǎng)，順城市風(fēng)水之局?，F(xiàn)代城市建筑林立，唯有順應(yīng)城市傳統(tǒng)風(fēng)水格局，才能實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域和諧、人居舒適。成都的現(xiàn)代建筑規(guī)劃，理應(yīng)遵循三大原則：不阻斷城市歷史中軸線、不封堵皇城氣口、不破壞水脈肌理，讓現(xiàn)代建筑與自然山水、歷史文脈相融。反觀此前四川大劇院的選址，硬生生抵住蜀王宮正南面，封堵皇城氣口、阻斷龍脈氣場(chǎng)，完全違背了建筑適配、氣場(chǎng)調(diào)和的風(fēng)水準(zhǔn)則，破壞了千年形成的城市格局。而像環(huán)球中心等城市地標(biāo)，唯有化解建筑形煞、融入周邊山水格局，才能與整體場(chǎng)域和諧共生，這是現(xiàn)代城市建設(shè)必須堅(jiān)守的風(fēng)水底線。

功能和合，氣場(chǎng)相融，合人居發(fā)展之需。城市不同功能區(qū)域，有著不同的氣場(chǎng)屬性，唯有功能布局與風(fēng)水氣場(chǎng)相匹配，才能實(shí)現(xiàn)城市和諧發(fā)展。天府風(fēng)水觀對(duì)此有著清晰的界定：行政中心需居中正之位，氣場(chǎng)沉穩(wěn)莊重，方能統(tǒng)籌城市、安定民心；文化建筑需臨水而建，依托水脈靈氣，匯聚文氣、滋養(yǎng)人文；醫(yī)療建筑需避開(kāi)城市中軸線、核心氣場(chǎng)區(qū)，安于偏位，避免不同屬性氣場(chǎng)相互沖突。而明皇城后方原市委市政府所在地，原本是行政氣場(chǎng)與歷史地脈完美相融的“政通人和”格局，卻被隨意置換為三醫(yī)院，兩種截然不同的氣場(chǎng)相互沖突，徹底打破了千年風(fēng)水平衡，割裂了城市空間邏輯，這正是城市功能布局違背風(fēng)水智慧的深刻教訓(xùn)。

四、天府風(fēng)水觀的核心要義：天人合一，生生不息

歷經(jīng)三千年歲月沉淀，天府之國(guó)的風(fēng)水觀，早已超越單純的山水堪輿與建筑規(guī)制，升華為古蜀先民傳承至今的“順天、應(yīng)地、和合、共生”生存哲學(xué)，是人與自然、歷史與現(xiàn)代、城市與生靈和諧共生的人居大道，其核心要義可凝練為四大核心：

其一，以山為骨，筑牢城市根基。山脈是城市的骨架，龍脈是氣運(yùn)的源泉，成都始終堅(jiān)守守護(hù)山川、不毀祖山、不破壞自然地貌的原則，讓龍氣綿延、氣場(chǎng)穩(wěn)固，這是城市發(fā)展的先天根基。

其二，以水為脈，匯聚天地財(cái)氣。水是生命的源泉，是財(cái)氣的載體，從都江堰治水到錦江環(huán)城，成都始終順應(yīng)水勢(shì)、疏導(dǎo)水系、不堵水口，讓活水繞城、財(cái)氣匯聚，成就天府富庶。

其三，以中為核，堅(jiān)守空間秩序。中軸線是城市的脊梁，無(wú)論是古蜀天軸還是明皇城地軸，成都始終堅(jiān)守中正有序、對(duì)稱和合的空間規(guī)制，不偏不移、不亂格局，保障城市氣場(chǎng)有序流轉(zhuǎn)。

其四，以文為魂，延續(xù)千年氣運(yùn)。文脈是城市的靈魂，從古蜀文明到明代皇城，從石犀鎮(zhèn)水到蜀王府規(guī)制，成都始終敬畏歷史、傳承文脈，讓歷史根脈不斷、人文氣場(chǎng)不息，這是城市生生不息的核心動(dòng)力。

三千年成都，因天造地設(shè)的風(fēng)水格局而興，因天人合一的人居智慧而盛，因文脈不絕的歷史底蘊(yùn)而久。天府之國(guó)的風(fēng)水觀，從來(lái)不是固步自封的玄學(xué)，而是尊重自然、敬畏歷史、平衡古今、永續(xù)發(fā)展的科學(xué)人居理念，是人體工程學(xué)在城市人居規(guī)劃領(lǐng)域的完美體現(xiàn)。

當(dāng)下的成都，雖出現(xiàn)了一些違背風(fēng)水智慧、割裂文脈、破壞場(chǎng)域的規(guī)劃亂象，但只要重拾天府風(fēng)水觀的核心精髓，堅(jiān)守天人合一、藏風(fēng)聚氣、文脈為魂的理念，修復(fù)斷裂的歷史文脈、調(diào)和失衡的城市場(chǎng)域，就能讓這座千年古都重回正軌。

未來(lái)的成都，唯有始終堅(jiān)守人與自然和諧共生，兼顧歷史文脈傳承與現(xiàn)代城市發(fā)展，守護(hù)好山水形勝、延續(xù)好千年文脈、調(diào)和好城市氣場(chǎng)，才能永葆“天府之國(guó)”的底蘊(yùn)與活力，實(shí)現(xiàn)天地、自然、人文、城市的生生不息、永續(xù)共生，讓天府智慧繼續(xù)照耀華夏人居文明之路。

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