農(nóng)歷四月初八，桂平這邊一般就直接叫四月八。

這個日子看著比較平常，但在幾千年的歷史發(fā)展中，這個日子卻有著不一樣的內(nèi)涵。比如，在這天，廣西，廣東的一些地方，都有著不同的活動與習俗，這展開來講，可就沒完了。

那潯州府O鑫森淼焱垚在桂平，就說說桂平的四月八。

這幾天刷手機朋友圈，關于四月八的話題可不少，如蒙圩的一些鄉(xiāng)村做社，食社；如西山上的潑水節(jié)；如大洋的英歌舞，游神，等等，各種活動的討論都開始了。

所謂的“四月八做社”，屬于春末夏初的春社 / 田社大祭，是一個農(nóng)耕型大節(jié)。據(jù)一些文獻研究，先秦時就有春社，田社的傳統(tǒng)，到秦漢后固定在立春后第五個戊日；后來，民間為方便，多并于四月八，稱 “田社”。

這當中也是很多說法了

像“四月八”，也并不就是字面上指定的時間，一般前幾天，后幾天都算；做社，以前是指祭祀社神（土地公、地頭伯公），現(xiàn)在多指“吃喝整一餐”，這個桂平人就很懂這個詞的現(xiàn)代內(nèi)涵了。

按傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，農(nóng)歷四月初八前后，此時春耕收尾，禾苗轉青，一年的農(nóng)事也告一段落，正所謂“春種秋收”，人們當然希望種下的糧食能安穩(wěn)的到秋天豐收，所以祭祀社神（土地公、地頭伯公），以求護佑。

同時，按自然規(guī)律來說，四月初八前后，也是蟲害易發(fā)的節(jié)點，古時候可沒有那么多的“科技與狠活”，雖然也有一些防蟲滅蟲的手段，但有時候也是無可奈何的。由于時代的局限性，對于自然界的事情沒有科學的認知，理解不了，那只能求助于神了。

在傳統(tǒng)文化中，古人認為，四月初八，正是土神、牛王、佛祖共同值日，這些大神都是管“農(nóng)耕”的，舉行祭祀，也是希望“百神下界”的時候，能保禾苗、驅蟲害，以保秋天的豐收。

這種祭祀儀式，一般就在村頭，田頭的一些社壇進行，像在桂平，可以說村村有社壇，都是村中最為重要的場所之一。這些社壇一般就叫做“社公”（和北方的土地爺類似），簡單的就是一棵老樹，一個神位；普通的則是刻有社公社婆像，并且每個社都有名字。

這些社公社婆神像，并不是單指社神，而是有著豐富的象征身份與內(nèi)涵，進行祭祀，當然了，可能各處對于這種祭禮有著不同的形式，但總的來說，四月初八的祭禮，都是大同小異的。主要核心就是謝土神護耕護田、祈求禾旺無災，豐收與人丁平安。

不過，由于時代在變，人們的生活方式也在變，農(nóng)耕內(nèi)容也有一定的改變，人們對于祭社已經(jīng)簡化很多，只是一種“程序化”的節(jié)日習慣，當是祭祖一樣，三茶五酒，三牲（雞 / 豬 / 魚），糯米飯、香燭、紙錢之類的供品挑到社壇，按傳統(tǒng)祭禮過一遍，表達了自己對社神敬意。

簡單的，這就結束了；復雜的，就是做社，食社了。像現(xiàn)在桂平西山，蒙圩一帶的鄉(xiāng)村，每到這種春社秋社日，有此人家就趁機邀請親朋一起聚飲，聚餐，這也是桂平的一種食社文化，民間習慣了。

西山上的潑水節(jié)，算是一種宗教的信仰的慢慢演變。

據(jù)說四月八為釋迦牟尼誕辰，這一天主要是為了紀念他的。后來寺院延伸出浴佛、誦經(jīng)、舍豆這些種種文化，也算是一種對神的敬仰。但說通俗一點，就是經(jīng)過一年的春夏秋冬，寺院里的神像難免會蒙塵，于是，就選擇在這一天，擦拭神像，更換，清洗供奉之物，再通俗一點講，就是寺院進行的一年一度的大掃除。

由于神像這一類文化的特殊性，民間有著特殊的敬畏與敬仰，后來民間就把這種大掃除吸收，演化為 “禮佛消災”，慢慢的，又有了潑水節(jié)。

同時，在一些少數(shù)民族地區(qū)的文化中，四月初八，又是牛王誕辰，因為農(nóng)耕時代，耕牛是農(nóng)耕根本，是重要的生產(chǎn)力，這天會休牛，祭牛。

即在這一天不犁田，不役使，讓牛放一天假；還會把牛欄打掃干凈，插青枝（柳條 / 艾草）、燒香燭、貼紅紙之類；同時喂好一點，喂特殊一點，也算是感恩牛力，感謝牛的一年付出。

大洋的英歌，游神，說白了，也是傳統(tǒng)的一種延伸，在大洋圩，四月八游神的傳統(tǒng)都持續(xù)多年，都是相當熱鬧的，也是對一年風調(diào)雨順的祈盼的情感表達。

在桂平，有這么豐富的四月八內(nèi)容，都體會過了嗎？

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我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關注！