江蘇
文︱周顯
《史記?周本紀(jì)》有這樣的一段：“西伯陰行善，諸侯皆來(lái)決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長(zhǎng)。虞、芮之人未見(jiàn)西伯，皆慚，相謂曰：‘吾所爭(zhēng)，周人所恥，何往為，只取辱耳?！爝€，俱讓而去。諸侯聞之，曰‘西伯蓋受命之君’。”
說(shuō)穿了，政治上的真正軟實(shí)力，主要不是唱歌跳舞拍電影，而是大國(guó)憑借實(shí)力，為小國(guó)的紛爭(zhēng)作出裁決，大家相信這裁決是公道的，這好比是聯(lián)合國(guó)成立的初衷，就是為了做到這一點(diǎn)，后來(lái)的做不到，淪為無(wú)牙老虎，又是另一回事了。
退一步，大國(guó)的另一個(gè)角色，是保護(hù)小國(guó)，這好比黑社會(huì)的大佬，是要保護(hù)小弟，否則便無(wú)力當(dāng)大佬了。
神圣羅馬帝國(guó)的成立，宣稱就是代表所有的天主教徒，保護(hù)所有的天主教徒。同樣地，法國(guó)也在爭(zhēng)奪這一地位。496年法蘭克國(guó)王Chlodovechus rex Francorum受洗，從此世間認(rèn)為法蘭西是天主教會(huì)的“長(zhǎng)女”（fille a?née de l'église）。中世紀(jì)十字軍東征時(shí)，法蘭西貴族與騎士是主力，強(qiáng)化天主教世界中的角色。馬丁路德之后，宗教分裂，法國(guó)更加要彰顯自己作為天主教保護(hù)者的江湖地位。
美國(guó)在二戰(zhàn)后則聲稱自己是自由世界的保護(hù)者。蘇聯(lián)解體后，口號(hào)從“自由”變成了“民主”，國(guó)家內(nèi)的人民，只要宣稱擁護(hù)民主，就可得到美國(guó)的保護(hù)，至于什么是“民主”，則由美國(guó)視乎當(dāng)時(shí)的政經(jīng)需要而決定。
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，要在政治上當(dāng)大佬，最好是公道，但從來(lái)，美國(guó)就是要求盟友選邊站，完全沒(méi)有公道可言。
其次就是，肯承擔(dān)盟友的困難，正如倪匡的名句：“朋友說(shuō)什么都是對(duì)的。朋友錯(cuò)了，也是對(duì)的；朋友要做什么，都應(yīng)該支持。朋友之間不能講道理，一講道理就沒(méi)朋友了?！薄叭绻阋v道理，去找法官，不要找朋友?！?/p>
至于美國(guó)特朗普現(xiàn)時(shí)的做法，我只能說(shuō)一句：點(diǎn)做大佬？盟友出現(xiàn)離心，聯(lián)盟分崩離析，是指日的事。
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