繼續(xù)討論男人去責(zé)任化這個話題。

既然是去責(zé)任化，我們先要搞清楚，男性對于家庭的責(zé)任從何而來？

我們?nèi)祟悗浊晡拿魇?，基本上都是父?quán)制社會體系，家庭基本倫理是父子繼承，父子相承，所以男性對于家庭的責(zé)任就在于，作為農(nóng)耕文明社會主要生產(chǎn)力，創(chuàng)造出足夠財富，然后讓兒子繼承，整個家族和宗族也是依賴于這種父子繼承制，一代一代延續(xù)。

所以古代農(nóng)耕文明父權(quán)制度體系下，社會結(jié)構(gòu)特點：

1、家族和宗族最大，個人依附于家族和宗族，家族和宗族的族長具有最高權(quán)威，類比一下封建王朝的皇帝，皇帝就是皇族族長；

2、女人完全依附于男人，沒有獨立經(jīng)濟地位；

3、由于延續(xù)家族和宗族的需要，必須要大量生娃，于是大多數(shù)女人就完全成為了生育工具。

當(dāng)然，封建宗族社會有一個補丁，就是孝道，部分女性在家族內(nèi)部具有某種超然地位，完全是基于封建社會孝道文化，比如《紅樓夢》里面的賈母，她的地位就源自封建宗族孝道，賈赦賈政以及一干孫輩都要對她盡孝，即使如此，賈母也只擁有某些象征性權(quán)利地位，整個家族的族長必然還是男人，在《紅樓夢》里面其實就是賈政。

這就是農(nóng)耕文明封建社會基本社會特點，君君臣臣父父子子，女人要講三從四德，典型的父權(quán)制。

很多人以為這種封建父權(quán)制只是壓迫女性，其實也同樣壓榨家族內(nèi)除了族長之外的所有其他男性。

封建皇權(quán)，父權(quán)，宗族，階級森嚴(yán)，壓迫力十足。除了少數(shù)像皇帝這樣的特權(quán)階級，所有人都處于壓迫和壓榨之中。

但這個社會結(jié)構(gòu)，生育率呢非常高，古代漫長時期，每次戰(zhàn)亂人口損失一大半，但只要天下太平，只要30年就能恢復(fù)甚至超過之前，女性確實就是生育工具。

然后父權(quán)制社會體系，父子繼承構(gòu)成了基本倫理，家族和宗族的延續(xù)，一切都要靠這種父子繼承制度。

這是人類進入文明時代以后，漫長的3000年左右時期，似乎我們一直習(xí)以為常的事情。

但是，父權(quán)制和父子繼承體系，真的是人類歷史上的倫常嗎？

并非如此。

在更早的原始社會，母系社會時期，男人并不撫養(yǎng)自己的孩子。

母系社會的特點，實行走婚制，為了防止近親結(jié)婚，所以部落之間不允許通婚，部落里的男丁要求其它部落走婚，生下的孩子留在部落，每個人從小只知其母，不知其父，因為這個原因，女性地位更高，整個部落的核心是最年長的女性，大家都是這個老祖母的后代。

當(dāng)然也有研究提出另外觀點，認為哪怕是母系社會，部落的領(lǐng)袖也還是最強壯的男性，但是部落凝聚力核心，還是那個老祖母。

這種母系社會部落環(huán)境，男人當(dāng)然也要參與撫養(yǎng)后代，只不過撫養(yǎng)的是自己姐妹的后代。

后來很長一段時期，這種甥舅關(guān)系也非常重要。

比如漢朝很多皇帝，都要靠外戚立足，自己的舅舅，也就是自己親媽的兄弟，那當(dāng)然是自己的天然盟友。很多人說如果衛(wèi)青沒有死在漢武帝前面，太子劉據(jù)一定能順利繼位，就是這個原因。

在原始社會母系部落時期，男人們都是作為舅舅撫養(yǎng)自己的外甥長大，天天養(yǎng)著自己的非親生孩子，這種感情和后來的父系社會，到底有多少區(qū)別？

今天我們已經(jīng)無從得知。

但這個事實我們要強調(diào)一下，在新時代后期文明萌芽時代，至少有好幾千年，所有的男人都不知道自己親生孩子是誰，所有的男人都是從小撫養(yǎng)自己的外甥。

所以，人類有史以來這么多年，并不是說男人非要有個兒子不可，后來的“不孝有三，無后為大”這些宗教觀念，是私有制父系社會時代，才產(chǎn)生的新想法。

所以呢，人的所有價值觀念，人的所有思維想法，其實都是后天生成，都是后天被社會馴化。

所有的道德、法律、倫理觀念，都是被后天教化出來的產(chǎn)物。當(dāng)然，數(shù)學(xué)和物理定律不在此列，這些是客觀存在的真理。人文社科，所有關(guān)于真善美的價值觀念，和數(shù)學(xué)物理那些冷冰冰的定律，本質(zhì)上完全不是一回事。

如此說來，很多我們認為對的東西，可能并不是天然就對，至少在不同的歷史時期，人類的價值觀念就可能完全不一樣。

隨便舉一個例子，古代通奸是萬萬不能接受的罪惡，是要被浸豬籠的，去妓院反而不算個鳥事兒，到了今天，飄窗可是實打?qū)嵾`法行為，但至少從法律層面上來說，通奸不算違法行為喲，你看這個例子就很能說明古代和今天的價值觀念差別之大。

說了這么多，主要就是想表達一個意思，其實男人也不是天生就必須要養(yǎng)自己的孩子，男人也不是非要生個兒子來繼承家產(chǎn)，尤其如果這個男人本來就沒啥家產(chǎn)的話...

那么，隨著鄉(xiāng)村社會那種傳統(tǒng)宗族體系的崩潰，父權(quán)制體系下父子繼承制度的崩潰也就近在眼前了，也就是說，男人必須要生個兒子的那種社會制度慣性，其實也正在悄然崩潰......

當(dāng)然，這也不是說，女人就必須要生孩子了。

現(xiàn)在有些人在討論女性生育權(quán)這個話題，這個我們確實要承認，生育決定權(quán)確實應(yīng)該屬于女性獨享，某些人說的沒有錯，懷孕用的是她的肚子，傷的是她的身體，她當(dāng)然有權(quán)生或者不生。

傳統(tǒng)父權(quán)制宗族社會，因為女性沒有獨立地位，必須要依附于男人，所以才淪為了生育工具，這確實是對女性的壓迫。

如今女性解放了，可以自主決定生育權(quán)了，這肯定是社會的進步。

這一點毫無疑問。

但只有一個問題，如果女性擁有單獨的生育權(quán)，男人是不是可以拒絕進入婚姻家庭體系？就像曾經(jīng)的原始社會母系部落那樣，幾千年下來，男人也都沒有自己確定的后代，也那么過來了。

那么，如今我們的社會，是不是要開始某種循環(huán)，回到母系社會那種模式了呢？

當(dāng)然，歷史從來不可能簡單的重復(fù)。人類也不可能完全回到母系社會那種體系。

但如今這種男女性別對立大環(huán)境下，父權(quán)制宗族社會肯定是要解體了，接下來，我們到底會迎來什么樣的全新婚姻家庭結(jié)構(gòu)呢？

要怎么樣，才能讓一對男女，心甘情愿走入婚姻和家庭？

在這個過程當(dāng)中，必須是雙方都你情我愿，互惠互利，才可能走下去，但凡任何一方覺得自己吃了虧，恐怕都沒法順利進行下去。

如今最大的問題，好像就是雙方都覺得自己吃了虧，女權(quán)覺得是女性被壓迫，生育傷害很大，需要更多補償；男權(quán)（姑且這么說吧）覺得彩禮掏空自己的未來，一輩子當(dāng)牛馬，所以大家都覺得劃不來...

我想，這才是最近10年，結(jié)婚率和生育率斷崖式下滑的根本原因所在。

要怎么解決這個問題？

未來的幾十年，也許我們能見證一個全新的婚姻家庭結(jié)構(gòu)，既不是母系社會那樣，也不是父權(quán)制宗族社會那樣，會是怎么樣？就讓我們拭目以待吧。