江西地名研究

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摘要：傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的重要載體，是中華文明的寶貴遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展面臨重要機(jī)遇與挑戰(zhàn)。以江西十都古村為例，基于“活態(tài)傳承”理念，構(gòu)建“有機(jī)更新-產(chǎn)業(yè)賦能-鄉(xiāng)村韌性”三位一體的可持續(xù)發(fā)展路徑。傳統(tǒng)村落的保護(hù)需要突破靜態(tài)保存的思維定式，構(gòu)建整體性保護(hù)與發(fā)展體系。提出通過(guò)“有機(jī)更新”實(shí)現(xiàn)物質(zhì)空間的漸進(jìn)再生，以“產(chǎn)業(yè)賦能”激活村落經(jīng)濟(jì)活力，并建立“鄉(xiāng)村韌性”保障機(jī)制，形成“保護(hù)—發(fā)展—治理”的良性循環(huán)。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；傳統(tǒng)村落；活態(tài)傳承；有機(jī)更新；產(chǎn)業(yè)賦能；鄉(xiāng)村韌性

隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，作為農(nóng)耕文明重要載體的傳統(tǒng)村落，正面臨著嚴(yán)峻的存續(xù)挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000—2020年，我國(guó)自然村落數(shù)量從363萬(wàn)個(gè)減少到236萬(wàn)個(gè)，超過(guò)百萬(wàn)個(gè)村落消失。傳統(tǒng)村落作為中華民族最大的文化遺產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。但如今一些傳統(tǒng)村落正因人口流失、文化斷層、保護(hù)機(jī)制缺失等原因逐漸走向衰敗，岌岌可危。如何在現(xiàn)代化浪潮中保護(hù)傳統(tǒng)村落的空間格局、村莊肌理、文化記憶和社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)激活其內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的重要議題。

1 活態(tài)傳承概念解析與研究框架

1.1

活態(tài)傳承概念解析

“活態(tài)傳承”這一概念是我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐中逐步形成的本土化理念，于21世紀(jì)10年代正式出現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)村落保護(hù)等相關(guān)政策文件中?！盎顟B(tài)傳承”的理念強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化要在其產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)與傳承，它有別于靜態(tài)保護(hù)，而要求對(duì)物質(zhì)環(huán)境、精神文化、人群等的整體傳承，是一種綜合型策略。

國(guó)際上也有諸多理念相近的表述，如日本1950年《文化財(cái)保護(hù)法》中提出“人間國(guó)寶認(rèn)定保護(hù)機(jī)制”，被認(rèn)定為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”的傳承人將得到國(guó)家補(bǔ)助金，保護(hù)其非遺文化技藝的活態(tài)存續(xù)；在2002年，國(guó)際文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心（ICCROM）提出了作為獨(dú)立遺產(chǎn)類型的活態(tài)遺產(chǎn)（Living Heritage）概念，將活態(tài)遺產(chǎn)定義為“保持原有功能的遺產(chǎn)，能夠在不斷變化的情形中延續(xù)其空間秩序表現(xiàn)”；聯(lián)合教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003年）中提出非遺保護(hù)應(yīng)注重“社區(qū)參與”和“代際傳承”，“確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”，強(qiáng)調(diào)文化需在動(dòng)態(tài)實(shí)踐中存續(xù)。這些模式直接影響中國(guó)“活態(tài)傳承”理念。

1.2

活態(tài)傳承理念下的實(shí)踐難點(diǎn)

我國(guó)“活態(tài)傳承”理念多關(guān)注于非遺、民間文化領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)從傳承人的角度出發(fā)，保護(hù)傳承人的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境。但在具體實(shí)踐中，“活態(tài)傳承”不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其涉及的領(lǐng)域眾多，包括傳統(tǒng)村落保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、文旅商業(yè)開(kāi)發(fā)、政企民三方協(xié)同等。尤其是對(duì)于大量“普通”的傳統(tǒng)村落，其物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值并非十分突出，是鄉(xiāng)村整體的格局、風(fēng)貌、鄉(xiāng)村文化、居民社會(huì)、山水環(huán)境、歷史由來(lái)等元素，共同構(gòu)成了其保護(hù)價(jià)值，應(yīng)傳承的是這些傳統(tǒng)村落整體的文化土壤。

整體性保護(hù)的思路既是活態(tài)傳承的特點(diǎn)也是難點(diǎn)，在規(guī)劃實(shí)踐中面臨許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1）保護(hù)范圍難以界定：村落空間的完整性應(yīng)包含物質(zhì)層面、文化層面、社會(huì)功能層面等，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是生產(chǎn)、生活、生態(tài)的3種空間疊加。然而這些空間的邊界往往不甚明確，相互交織，并會(huì)隨著時(shí)間的推移、外來(lái)文化的滲透而產(chǎn)生變化，如何識(shí)別并劃定保護(hù)范圍成為實(shí)踐中的難題。

2）文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活難以共生：文化遺產(chǎn)的歷史功能與現(xiàn)代生活存在一定的不匹配，而保護(hù)要求往往不能改變?cè)薪ㄖ目臻g與功能，造成了遺產(chǎn)保護(hù)的“標(biāo)本化”困境。新的功能如何在傳統(tǒng)村落環(huán)境中和諧共生是一個(gè)問(wèn)題。

3）文化展示方式趨同：自然生長(zhǎng)出的傳統(tǒng)村落有著各自獨(dú)特的文化特征，本應(yīng)通過(guò)差異化的敘事展現(xiàn)村落獨(dú)特價(jià)值，但商業(yè)化運(yùn)營(yíng)追求短期效益，簡(jiǎn)化地方文化，造成同質(zhì)化的“表演型”文化展示，削弱了文化傳承的活態(tài)性。

4）保護(hù)機(jī)制缺乏多元性：現(xiàn)有保護(hù)與發(fā)展模式多以政府或企業(yè)為單一主體，村民的決策權(quán)與話語(yǔ)權(quán)被邊緣化，使得保護(hù)措施與居民需求脫節(jié)，村民失去內(nèi)生動(dòng)力，文化傳承失去主體，難以形成可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。

1.3

活態(tài)傳承視角下的研究框架

針對(duì)以上問(wèn)題，本文將以江西省上饒市十都古村為例，關(guān)注村落整體的保護(hù)與發(fā)展，拓展傳統(tǒng)“活態(tài)傳承”理念下的實(shí)施路徑，通過(guò)“有機(jī)更新”實(shí)現(xiàn)物質(zhì)空間漸進(jìn)新生，通過(guò)“產(chǎn)業(yè)賦能”激活經(jīng)濟(jì)活力，通過(guò)構(gòu)建管理機(jī)制保障“鄉(xiāng)村韌性”，形成活態(tài)化的“空間—經(jīng)濟(jì)—治理”體系，在文化延續(xù)、經(jīng)濟(jì)振興、生態(tài)保護(hù)與高效治理之間尋求平衡，以期實(shí)現(xiàn)十都傳統(tǒng)村從“保存過(guò)去”到“賦能未來(lái)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

本文構(gòu)建了以下研究框架：以“活態(tài)傳承”為總體理念，通過(guò)精神空間和物質(zhì)空間來(lái)界定整體保護(hù)范圍，論證傳統(tǒng)村落整體保護(hù)的必要性。以“有機(jī)更新”“產(chǎn)業(yè)賦能”“鄉(xiāng)村韌性”3個(gè)維度為實(shí)施路徑，具體解答如何進(jìn)行村落整體傳承與保護(hù)，以回應(yīng)傳統(tǒng)村落面臨的保護(hù)與發(fā)展的矛盾（圖1）。

2 十都古村概況與核心價(jià)值

十都古村位于江西省上饒市廣豐縣，建村于南宋，農(nóng)商結(jié)合，耕讀并舉，是一個(gè)歷史悠久、民風(fēng)淳樸的村落。十都古村獨(dú)特的傳統(tǒng)資源有三大方面。

2.1

村落空間格局

十都古村在中國(guó)傳統(tǒng)“風(fēng)水”理論指導(dǎo)下的村落選址和規(guī)劃建設(shè)，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和社會(huì)變遷中，未經(jīng)歷大規(guī)模拆建活動(dòng)，整體保存較為完好。十都村“山環(huán)水抱，雙水夾流”，自北向南形成“山—街—水—市—居—水—山”的村落整體形態(tài)，整體布局氣勢(shì)壯觀，與周邊山水風(fēng)光有“天人合一”之感（圖2）。

2.2

商貿(mào)文化特征

十都古村從明末至民初因陸興商，其“三省通衢”的陸路交通，補(bǔ)之以“十都港”水運(yùn)，使十都成為聞名浙贛閔三省的“商業(yè)名村”?，F(xiàn)存商貿(mào)街巷40多條，古商鋪、作坊建筑近百幢。古時(shí)商鋪夾道，經(jīng)營(yíng)范圍廣泛，囊括造紙業(yè)、木竹業(yè)、批發(fā)零售和茶業(yè)等。興商留下的物質(zhì)遺產(chǎn)，使十都古村成為研究古代“邊貿(mào)”歷史的活化石。

2.3

王家大屋為代表的鄉(xiāng)村文化

古村中擁有“江南第一民宅”之稱的王家大屋，是第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。王家大屋是清乾隆年間，當(dāng)?shù)丶埳谈缓劳跫t所建宅院，是江西目前遺存最大的古民宅。除王家大屋外，十都古村內(nèi)還有明、清建筑近180余幢。除此之外，十都村多元的姓氏文化、方言文化、非遺技藝、農(nóng)業(yè)特產(chǎn)等都豐富著這個(gè)古村落生生不息的精神內(nèi)核。

2.4

十都古村資源價(jià)值與問(wèn)題總結(jié)

第一，十都村村落格局完整，保留著難得的原真狀態(tài)。第二，古村資源類型豐富，自然、農(nóng)耕、人文、民俗等要素齊全。第三，十都古村農(nóng)商結(jié)合、耕讀并舉的文化特征，深入地融合進(jìn)村莊的環(huán)境中，成為整體?？傮w來(lái)看，十都古村格局與歷史脈絡(luò)保存完整，具有原真魅力，其人與自然共融共生的完整性，是十都古村的核心價(jià)值，也是其需要“活態(tài)傳承”的動(dòng)力。

但同時(shí)，十都村的問(wèn)題也十分顯著。古村風(fēng)貌原真，但存在基礎(chǔ)設(shè)施老舊、破敗，公共服務(wù)缺失的問(wèn)題；資源類型豐富但缺乏頂級(jí)資源，其核心資源王家大屋缺乏大眾化市場(chǎng)吸引力；古村商貿(mào)文化積淀濃厚但缺失代際傳承，商貿(mào)活動(dòng)不再有村民基礎(chǔ)。十都古村需要通過(guò)完整的規(guī)劃過(guò)程、具體的實(shí)施路徑，從空間的有機(jī)更新、資源的活化利用、產(chǎn)業(yè)的精準(zhǔn)介入、振興的制度保障等，構(gòu)建古村活態(tài)傳承的有效機(jī)制，激發(fā)十都村的內(nèi)在生命力。

3 十都古村活態(tài)傳承機(jī)制

3.1

界定村落保護(hù)空間

十都古村的保護(hù)整體范圍包含精神空間和物質(zhì)空間。從精神空間來(lái)看，十都作為通商要道，商貿(mào)文化的繁榮與沒(méi)落，是古村集體記憶的縮影。富商王集賢等一代人留下的瑰麗大屋和傳說(shuō)故事；全村多姓氏、多宗族、多方言的和諧共處；十都紙、廣豐木雕等非遺技藝；民謠、節(jié)慶等傳統(tǒng)民俗等，都是商貿(mào)文化的遺留印記。從物質(zhì)空間來(lái)看，十都古村是典型的耕讀文化與商貿(mào)文化結(jié)合下衍生出的村落形態(tài)，其“山—街—水—市—居—水—山”的村落格局，符合風(fēng)水學(xué)“負(fù)陰抱陽(yáng)”理念。而在耕讀文化下，村莊與周圍大片農(nóng)田緊密結(jié)合，村子南邊的奇峰“六石巖”，成為村民精神生活的一部分和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”。因此，對(duì)于十都村的保護(hù)不能僅限于古村面積的72hm2，整體的研究范圍應(yīng)涵蓋村落、農(nóng)田、雙山兩溪和六石巖，共170hm2（圖3），進(jìn)行整體的梳理和規(guī)劃，才能保證村落生活、生產(chǎn)、生態(tài)、文態(tài)得到完整的傳承，立體展現(xiàn)十都山—水—林—田—村構(gòu)成的風(fēng)景共同體（圖4）。

3.2

有機(jī)更新：活態(tài)傳承的空間基礎(chǔ)

活態(tài)傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)需要通過(guò)有機(jī)更新實(shí)現(xiàn)。十都古村選擇采用適當(dāng)?shù)墓?jié)奏、適當(dāng)?shù)囊?guī)模，漸進(jìn)提升，逐步激活內(nèi)生動(dòng)力。

3.2.1 確定保護(hù)框架和內(nèi)容

基于村莊整體保護(hù)的空間范圍，進(jìn)一步明確需要保護(hù)的歷史要素。將整體村格局、歷史街巷、歷史建筑和古樹(shù)古井、古橋碼頭、水壩水圳等環(huán)境要素四大類設(shè)為保護(hù)框架。保護(hù)整村格局，不改變土地性質(zhì)，延續(xù)村落與周邊自然空間的共生關(guān)系，使空間環(huán)境能持續(xù)地作為村落精神文化的土壤而存在。對(duì)歷史街巷、歷史建筑和點(diǎn)狀環(huán)境要素的保護(hù)，在嚴(yán)格保護(hù)的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)狀評(píng)價(jià)、更新原則、更新模式3個(gè)方面，詳細(xì)摸排分析村中重要的歷史要素，確定將大溪街、橫街為代表的16條歷史街巷，王家大屋為代表的50多幢保存良好的古建筑，以及智仁橋?yàn)榇淼?處古橋等選定為歷史記憶的核心承載物，將在重點(diǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上賦予更多新的記憶傳承。

3.2.2 新舊共生的用地統(tǒng)籌

十都古村未來(lái)的發(fā)展方向會(huì)從傳統(tǒng)的居住、農(nóng)業(yè)功能拓展到文旅功能，需要對(duì)新的功能提前做出用地規(guī)劃和統(tǒng)籌。村落發(fā)展空間有限，需要有效利用零散用地，既保證傳統(tǒng)村落格局的完整性，又能滿足新功能的需求。規(guī)劃將占地面積大、用于綜合服務(wù)功能的用地布置在村落主要景觀視線范圍之外，如將旅游停車場(chǎng)、游客中心等布置于鄉(xiāng)道入口，遠(yuǎn)離村落，由區(qū)間擺渡車溝通村內(nèi)外景點(diǎn)交通，擺渡車游覽道同樣布置在村落背后，掩藏在農(nóng)田中。將服務(wù)于村民的設(shè)施貼近村落，通過(guò)整合現(xiàn)狀分散、低效的空置宅基地等，布置村民停車場(chǎng)、社區(qū)中心服務(wù)點(diǎn)等設(shè)施。

3.2.3 點(diǎn)狀鄉(xiāng)愁的錨點(diǎn)保護(hù)

古村更新，鄉(xiāng)愁要留住。相較于街巷、建筑等宏大的物質(zhì)載體，古樹(shù)、古橋、方言、民謠等細(xì)微的載體，是記憶線索，更能激發(fā)起鄉(xiāng)愁。因此，在進(jìn)行大尺度的保護(hù)更新工程時(shí)，規(guī)劃團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)框定了需要保留的點(diǎn)狀物質(zhì)符號(hào)、文化載體，使來(lái)訪者能通過(guò)具體的媒介喚醒遠(yuǎn)處的記憶。規(guī)劃明確重點(diǎn)保護(hù)古村內(nèi)的5棵古樹(shù)、5座古橋、8處古井、2條水圳、1處古戲臺(tái)，還有多處古碼頭、駁岸等，將這些文化符號(hào)利用微更新的手段，保留傳統(tǒng)風(fēng)貌，和諧融入進(jìn)新的環(huán)境；將方言、傳說(shuō)、民歌民謠、節(jié)慶民俗等通過(guò)數(shù)字媒介等方式在古建筑更新的展館中展示、延續(xù)。

活態(tài)傳承不僅需要整體保護(hù)與記憶延續(xù)，還需通過(guò)有機(jī)更新賦予空間新功能，進(jìn)而通過(guò)產(chǎn)業(yè)賦能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.3

產(chǎn)業(yè)賦能：活態(tài)傳承的經(jīng)濟(jì)引擎

3.3.1 文化資源的貼合研判與升級(jí)轉(zhuǎn)化

十都古村的魅力在于其完整而真實(shí)的原鄉(xiāng)風(fēng)情。十都就像光陰寫(xiě)就的一部書(shū)，寫(xiě)出了十都交流互通的商貿(mào)精神，十都耕讀傳家的文化傳統(tǒng)，更是用傳承至今的“十都紙”完成了跨越時(shí)空的對(duì)話，它有著真實(shí)的人間煙火氣。從這些資源稟賦出發(fā)，為十都引入“書(shū)信”文化IP，以“光陰紙短，大屋情長(zhǎng)”為線索，帶著來(lái)訪者“夢(mèng)回最美商貿(mào)古驛，邂逅江南第一民宅”。依托十都港、后溪河、六石仙巖組成魅力山水本底；以王家大屋古建筑群為核心，培育傳統(tǒng)文化體驗(yàn)空間；圍繞商街水巷、民居驛站，挖掘民俗節(jié)慶鄉(xiāng)愁承載空間。規(guī)劃集賢大屋、光陰街巷、休閑水街、文博館群、十都市集等重點(diǎn)項(xiàng)目（圖5），整體打造集文化體驗(yàn)、休閑度假、研學(xué)教育等多種功能于一體的山水原鄉(xiāng)古村-文旅休閑度假目的地。

3.3.2 構(gòu)建完整、可延伸的產(chǎn)品體系

產(chǎn)品體系從十都獨(dú)有的資源稟賦出發(fā)，延伸出貼合村莊屬性的文化符號(hào)、自然符號(hào)、農(nóng)業(yè)符號(hào)等內(nèi)涵；通過(guò)將這些符號(hào)與空間匹配，得到體功能板塊布局；通過(guò)符號(hào)的整合提煉，得到十都古村獨(dú)有的文旅IP，即書(shū)信；從書(shū)信IP延伸出重點(diǎn)項(xiàng)目，包含從古建空間的游覽，到村、山、田的整體探索，展現(xiàn)十都最有魅力的場(chǎng)景（圖6）。到此完成初步從總資源到項(xiàng)目的挖掘過(guò)程，下一步將從項(xiàng)目繼續(xù)延伸，植入餐飲、文旅服務(wù)等業(yè)態(tài)，并將文化IP發(fā)展出融于場(chǎng)景的故事脈絡(luò)，形成文化體驗(yàn)、文化周邊等多樣化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品有機(jī)迭代。

3.4

鄉(xiāng)村韌性：活態(tài)傳承的可持續(xù)機(jī)制保障

韌性機(jī)制是保障活態(tài)傳承、有機(jī)更新與產(chǎn)業(yè)賦能長(zhǎng)期有效的制度基礎(chǔ)。

3.4.1 摸索符合古村需求的運(yùn)作模式

保障村民延續(xù)原有生活軌跡，傳承村莊精神內(nèi)核。以政企合作運(yùn)營(yíng)、共建共治共享為原則，實(shí)現(xiàn)政府監(jiān)管、企業(yè)運(yùn)作、村民參與的合作模式（圖7）。由村委牽頭，村民土地房屋入股，參與定額分紅，并探索村民參與集體土地旅游項(xiàng)目分紅模式，鼓勵(lì)村民參與旅游就業(yè)，提供旅游服務(wù)，確保村民獲得保底收益和二次分紅。除了推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅發(fā)展外，規(guī)劃推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，抓住農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展衍生產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化。

3.4.2 建立傳統(tǒng)村落管理體系

傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展需要構(gòu)建政府、村民、企業(yè)、學(xué)者等多方協(xié)同的治理機(jī)制。學(xué)習(xí)云南“六個(gè)一”管理體系（一部法規(guī)、一個(gè)規(guī)劃、一塊保護(hù)牌、一筆資金、一套導(dǎo)則、一份村規(guī)民約），通過(guò)法治化、規(guī)劃引領(lǐng)、資金保障、技術(shù)規(guī)范、村民主體和動(dòng)態(tài)監(jiān)管等全方位措施，為傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展提供了系統(tǒng)性保障。云南經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐了將傳統(tǒng)的“點(diǎn)狀保護(hù)”轉(zhuǎn)向“集中連片保護(hù)”的政策（住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部，2022年傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范工作），實(shí)踐了活態(tài)傳承理念；依據(jù)規(guī)范導(dǎo)則，有步驟、有目的地開(kāi)展有機(jī)更新；并促進(jìn)文旅融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)。未來(lái)十都也將以此為樣板，構(gòu)建整體管理體系，保障傳統(tǒng)村落的韌性發(fā)展。

3.4.3 充分利用政策機(jī)制

緊跟政策紅利，申請(qǐng)國(guó)家和地方的專項(xiàng)補(bǔ)貼。2022年起財(cái)政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部設(shè)立“傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范補(bǔ)助資金”，對(duì)示范縣給予高額度補(bǔ)助，用于傳統(tǒng)建筑修繕、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人居環(huán)境整治、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展獎(jiǎng)補(bǔ)、數(shù)字影像資料制作等支出。云南、浙江等地也設(shè)立省級(jí)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展補(bǔ)助資金。規(guī)劃建議十都古村利用中央財(cái)政補(bǔ)貼，帶動(dòng)地方財(cái)政以及社會(huì)資本的多元投入，將專項(xiàng)財(cái)政補(bǔ)貼用于“活態(tài)傳承”與“有機(jī)更新”，將社會(huì)資本用于“產(chǎn)業(yè)賦能”，與“政府監(jiān)管+企業(yè)運(yùn)作+村民參與”的運(yùn)營(yíng)模式相結(jié)合，形成可落地的資金保障機(jī)制。

4 存在問(wèn)題與展望

十都古村的實(shí)踐表明，傳統(tǒng)村落保護(hù)需要突破點(diǎn)狀的、靜態(tài)的保存思維，通過(guò)整體的視角、系統(tǒng)的策略，實(shí)現(xiàn)活態(tài)化的文化傳承，通過(guò)“有機(jī)更新”激活內(nèi)生動(dòng)力，通過(guò)“產(chǎn)業(yè)賦能”培育新型業(yè)態(tài)，最終構(gòu)建具有“鄉(xiāng)村韌性”的發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的可持續(xù)發(fā)展。

在規(guī)劃探索過(guò)程中，本研究識(shí)別出一個(gè)具有普遍性的問(wèn)題，在各方利益中掌握尺度、把握平衡：1）活態(tài)保護(hù)中“真實(shí)性”與“適應(yīng)性”的平衡；2）有機(jī)更新中“漸進(jìn)式”與“低成效”的平衡；3）產(chǎn)業(yè)賦能中打造“文化IP”與過(guò)度“商業(yè)化”的平衡等。除此之外，傳統(tǒng)建筑功能再生中的產(chǎn)權(quán)難題、文旅開(kāi)發(fā)中的主客共享機(jī)制等現(xiàn)實(shí)矛盾也依舊在摸索中。這些問(wèn)題的解決需要更深入的政策創(chuàng)新和實(shí)踐探索，也是未來(lái)傳統(tǒng)村落研究的重要方向。

作者：卜心儀 李澤 宋梁 藺宇晴

來(lái)源：《中國(guó)園林》2026年第S1期

選稿：賀雨婷

編輯：楊 琪

校對(duì)：鄭雨晴

審訂：江 桐

責(zé)編：耿 曈

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

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