新疆
談及昆侖，總讓人想起神話里的仙山、古籍中的秘境，亦或是祖國(guó)大西北縱橫2500多公里的巍峨山脈，似乎遙不可及。
但當(dāng)我們摩挲一塊溫潤(rùn)的和田玉，指尖觸碰到的，正是昆侖文化流淌至今的血脈——這枚來自昆侖山脈的玉石，承載著古人對(duì)宇宙的認(rèn)知、對(duì)天地的敬畏，更藏著中華文明“觀乎天文，以察時(shí)變”的智慧。
很多人以為“昆侖”只是一座山，其實(shí)在古人心中，它是一套完整的宇宙觀體系。考古學(xué)家、天文考古學(xué)創(chuàng)始人馮時(shí)教授結(jié)合昆侖文化最新研究與考古實(shí)證提出：昆侖文化的本質(zhì)，是古人通過觀察太陽運(yùn)行規(guī)律形成的“認(rèn)識(shí)論”和“宇宙觀”?！袄觥倍值暮诵膬?nèi)涵，便是“同一個(gè)太陽日日輪次而行”。
古人通過長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)：太陽每日東升西落，運(yùn)行軌跡呈圓周狀；而一年中，夏至日太陽軌跡最內(nèi)，離天頂最近；冬至日最外，離天頂最遠(yuǎn)；春分與秋分則在中間。將這四天的軌跡畫出來，便形成三個(gè)同心圓——古人稱為“三圓”“三天”，這便是“昆侖”的原型。
這場(chǎng)“從多太陽到單太陽”的認(rèn)知革命，是文明的關(guān)鍵一躍。先民從此理解了晝夜交替、四季輪回的規(guī)律，進(jìn)而創(chuàng)造出歷法、祭祀、禮儀，最終孕育出中華文明。正如馮時(shí)教授所言：“有了這樣的認(rèn)識(shí)，人們才能夠創(chuàng)造出知識(shí)和思想，最后造就了中華文明?！?/strong>
代表“昆侖三天”的“三圈”，最內(nèi)圈是夏至日行軌道，中圈是春秋分，外圈是冬至——天地運(yùn)行的規(guī)律，就這樣被濃縮成簡(jiǎn)潔的幾何符號(hào)。古人相信“所祭必象其類”，“天圓地方”，祭天需用圓形。于是承載“昆侖三天”思想的禮器，便與太陽軌跡有了奇妙的呼應(yīng)。
遼寧建平牛河梁紅山文化遺址中，距今5000-6000年的祭天圓丘，正是這一宇宙觀的實(shí)體化：三層同心圓祭壇，與《爾雅》“三城為昆侖丘”的記載完美呼應(yīng)。內(nèi)蒙古巴林右旗出土的紅山文化玉石像，頭頂著三重同心圓，正是“三天”的象征；安徽含山凌家灘的三環(huán)玉璧，同心圓層層相套，與祭天圓丘如出一轍。
為什么是玉？在古人眼中，玉是“天地之精”：它溫潤(rùn)堅(jiān)韌，像極了天地運(yùn)行的規(guī)律；它晶瑩通透，仿佛能溝通天人。尤其是來自昆侖山脈的和田玉，更被視為“昆侖之精”。當(dāng)先民將昆侖宇宙觀刻進(jìn)玉璧、雕入玉石像，玉便不再是普通的石頭，而成了“器以載道”的昆侖文化符號(hào)載體。
昆侖文化或許始于對(duì)天地的仰望，但最終落地為生活中的溫度。這份“以玉載道”的傳統(tǒng)，并未因時(shí)光流逝而褪色。它在每一塊來自昆侖山脈的和田玉里，也在添福玉器對(duì)玉石本源的堅(jiān)守中。
添福玉器始終相信：最好的傳承，是讓昆侖山脈的饋贈(zèng)自然流淌。我們甄選來自昆侖山脈的優(yōu)質(zhì)和田玉料，從籽料的溫潤(rùn)到山料的堅(jiān)韌，每一塊玉石都帶著雪山的凜冽、戈壁的風(fēng)沙，更帶著昆侖文化最原始的基因。即使不刻意雕琢，玉石本身也是故事。
當(dāng)我們凝視一塊和田玉，看到的不僅是石頭的紋理，更是古人“觀天象、知人事”的智慧，是中華文明“天人合一”的生活哲學(xué)。
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