每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的審美觀念，有一種美，歷經(jīng)歲月的洗禮，依舊熠熠生輝，那就是中式對稱美。

對稱之美，已然融入中國人的風(fēng)骨，它既優(yōu)雅又莊重，沉穩(wěn)而不失踏實(shí)。中式對稱，不僅是美學(xué)理念，更是一種精神追求。

自古以來，對稱美一直是中國人追求的藝術(shù)理念。無論是建筑中的飛檐翹角、紅墻黃瓦，還是繪畫、詩歌、瓷器、楹聯(lián)、書法、圖章等，無不體現(xiàn)出對稱的和諧之美，彰顯出中國人獨(dú)特的陰陽平衡觀念。

在中國傳統(tǒng)建筑文化中，對稱美學(xué)的運(yùn)用達(dá)到了極致，宏偉壯觀的宮殿、琉璃瓦片的檐頂，朱紅的城墻與漢白玉石階相映成趣，沿著一條子午線對稱展開。

△故宮|來源：unsplash

跟隨這條中軸線走進(jìn)中國，從皇城宮苑到普通民宅，從群體建筑的規(guī)劃到一戶一室的布局，從亭臺樓閣的設(shè)計(jì)到廳堂館舍的排列，對稱的元素?zé)o處不在，隨處可見。

這種莊嚴(yán)有序、和諧自然的建筑風(fēng)格，不僅是中式建筑的核心特征，更是從古至今一直傳承下來的美學(xué)理念。

古語有云：“夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。”從古至今，人們在生活的各個(gè)方面都追求對稱的美感。

古代女子服飾尤為講究，一針一線都蘊(yùn)含著匠心獨(dú)運(yùn)的對稱美學(xué)。無論是衣襟的對折，還是袖口的對稱，都透露出一種精致與平衡。繡花圖案的對稱布局，使得整個(gè)服飾呈現(xiàn)出一種和諧而富有層次的美感。這種對稱不僅體現(xiàn)在視覺上，更蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的秩序與和諧，反映了古代女性對美的追求和對生活的精致態(tài)度。

對稱之美，不僅蘊(yùn)含著美學(xué)的理念，還承載著東方文化的美好祝愿。正如俗語所說：“好事成雙”，在中國文化中，成雙成對象征著完整與和諧。因此，對稱之美也代表著圓滿和吉祥。

耳飾總是成對佩戴；器物上的圖案也偏愛對稱的布局；在文學(xué)作品中，對仗總是成雙成對地出現(xiàn)，“山對水、風(fēng)對雨、花對樹、春光對秋色……”每一個(gè)對仗都反映了人們對圓滿的向往和對陰陽平衡的追求。對稱之美，寄托了人們對美好生活的祝愿和期待。

△過年燈籠成雙對| 來源：unsplash

中式對稱，美在一種平和而不失精致的韻味，這與中國人內(nèi)心深處對含蓄、簡約的向往不謀而合，正是中國人獨(dú)有的生活美學(xué)的體現(xiàn)。

中式對稱之美，絕非僅僅是視覺上的審美體驗(yàn)，更是文化傳承與精神寄托的載體。它彰顯了中國人對和諧的不懈追求，折射出中華民族的審美理念與哲學(xué)智慧。

自古以來，對美的追求一直是人類文化的永恒主題，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和定義。

東西方文化源遠(yuǎn)流長，各自塑造了獨(dú)特的審美理念和美學(xué)體系。東方美學(xué)以中國為代表，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的精神美與意境美；而西方美學(xué)則起源于古希臘和羅馬，側(cè)重形式美與客觀美。

形式與功能構(gòu)成西方設(shè)計(jì)的核心概念，而在中式哲學(xué)中，人、自然、天地，和而不同，交融共存，平衡貫穿其中，其本質(zhì)是對比例的調(diào)和與掌控。不偏不倚的結(jié)構(gòu)美學(xué)，是象征之脊，又為堅(jiān)韌之梁。萬事萬物相輔相成，比例均衡有章，平衡的力量讓萬物渾然一體。

王朝設(shè)計(jì)承襲比亞迪傳播中國傳統(tǒng)文化的理念，全新旗艦漢L、唐L以全新升級的設(shè)計(jì)語言，帶來煥然一新的中式美學(xué)體驗(yàn)，引領(lǐng)東方美學(xué)的設(shè)計(jì)潮流。

在外觀設(shè)計(jì)上，漢L、唐L融入了更多的中國文化元素和哲學(xué)理念：

龍，不僅是華夏民族血脈之中的精神圖騰，同時(shí)也貫穿了這個(gè)古老文明數(shù)千年的發(fā)展與變遷。一直以來，王朝車型的前臉都以中國龍作為設(shè)計(jì)靈感來源，莊重大氣，又不失靈韻。這次漢L唐L更進(jìn)一步，采用全新升級的“LOONG FACE”龍顏美學(xué)設(shè)計(jì)語言，前臉的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)更加豐富，立體性更強(qiáng)，也更具辨識度。從“DRAGON FACE”到“LOONG FACE”，改變的遠(yuǎn)非“龍顏”一詞的翻譯，更是王朝設(shè)計(jì)理念的一次進(jìn)化，中國設(shè)計(jì)精神價(jià)值的一次躍遷。在中國汽車原創(chuàng)設(shè)計(jì)不斷走向世界的過程中，王朝網(wǎng)致力于傳承和弘揚(yáng)中國文化，在國際舞臺展現(xiàn)中國力量。

書法，作為中華文化鳳冠上的明珠，是對漢字藝術(shù)的終極表達(dá)。顏筋柳骨，鐵畫銀鉤，翩若驚鴻，矯若游龍，一撇一捺之間，盡顯平衡與和諧之美。漢L唐L的車身設(shè)計(jì)，以筆鋒作為靈感來源，漢L側(cè)面修長的裝飾件源于“橫”，裝飾件燈光與前燈銜接，美得渾然天成；C柱飾件靈感源于“撇捺”，貫穿車身的標(biāo)識，讓整車的視覺感受張力十足。而在唐L上，側(cè)面腰線配合一筆橫鋒，讓SUV本該具有的體量感、力量感呈現(xiàn)得恰到好處，讓整車霸氣十足。

瓷器，是中華文明的一張重要名片。用雙手感受泥土的顆粒，重組搗練，拉坯塑型，陶輪千萬次的旋轉(zhuǎn)中，柔軟的泥土在中國人的手中有了骨血。釉料浸泡、窯火燒制，瓷器在數(shù)千年的傳承中印刻下了屬于中國人的氣韻。比亞迪漢L、唐L從瓷器之中提煉色彩與質(zhì)感，還原出定窯白瓷似銀類玉、龍泉青瓷層翠欲染、建窯建盞耀目華光的視覺感受。同時(shí)，色彩漸變的漆面設(shè)計(jì)，在還原窯燒過程中產(chǎn)生的自然釉色變化的同時(shí)，也賦予車身流暢而動感的視覺效果。

漢L、唐L燈組設(shè)計(jì)靈感源于中國文化中“方瞳”，唐李白《游泰山六首》之二：“山際逢羽人，方瞳好容顏”，方瞳的設(shè)計(jì)不僅具備中國文化的象征意義，同時(shí)在與全新龍顏設(shè)計(jì)的配合中，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使得整體視覺感受更具辨識度、更具生命力。

在尾燈設(shè)計(jì)中，漢L、唐L分別對中國結(jié)尾燈設(shè)計(jì)進(jìn)行系列性延展，漢L的尾燈名為“鳳翎”，取形鳳凰羽翼的形態(tài)。“翎”為羽翼中最長最堅(jiān)硬的羽毛，寓意著堅(jiān)韌的性格品質(zhì)。唐L的中國結(jié)尾燈名為“竹韻”，靈感取自中國傳統(tǒng)技藝中的編織工藝。“竹”在與中國人數(shù)千年社會生活的交融中，不僅以其實(shí)用性價(jià)值塑造了中國獨(dú)有的手工業(yè)器皿形態(tài)，也在與文學(xué)與藝術(shù)生活的交匯中，成為了正直氣節(jié)、謙虛內(nèi)斂等優(yōu)秀品格的象征。

漢L唐L的內(nèi)飾設(shè)計(jì)，以“屋脊”這一在中國建筑中極為重要的意象展開，既取其形，又取其意。“脊”不僅是骨骼的主干，更因其對身體的支撐作用，在文學(xué)上意化出精神支柱的含義。將其作為漢L唐L內(nèi)飾設(shè)計(jì)的靈感核心，結(jié)合立體3D切割形面的設(shè)計(jì)特征，運(yùn)用在整車架構(gòu)和局部細(xì)節(jié)上，豪華典雅，大氣靈動。前艙主儀表面板采用竹木飾板融合形成的切割形面，形面簡潔干凈，凸顯主題特征。整體造型以明朗生動的型面和純凈典雅的色彩，勾勒出漢代明朗大氣與華美尊貴的時(shí)代風(fēng)貌。

通過這些以東方美學(xué)與精神為靈感源泉的設(shè)計(jì)，漢L和唐L不僅在視覺上呈現(xiàn)出和諧、平衡的美感，還在功能上確保了車輛的高性能和高安全性，這便是漢L、唐L的設(shè)計(jì)師——艾格的“大師之境”。

星河璀璨的中華文明在數(shù)千年的發(fā)展中，一代又一代前人對著萬物發(fā)問，他們在與其交感的同時(shí)，也在以各自的方式記敘著哲思，一筆一劃或是一梁一脊，人們將天人合一的思想融入器物的塑形之中，也將其藏于建筑的構(gòu)型之間。在磅礴厚重的文化底蘊(yùn)中汲取靈感，漢L、唐L這兩臺全新車型，飽含著對于中國文化深厚底蘊(yùn)的自豪。

悠悠華夏，千載傳續(xù)，比亞迪王朝始終堅(jiān)持扎根世界東方，賡續(xù)中華文脈，從中式建筑到書法瓷器，從車型命名到整車設(shè)計(jì)，在自己的土地上汲取靈感。

以汽車為載體，傳承文明，以平衡為思想，交融萬象。從形質(zhì)與材質(zhì)的運(yùn)用，到文化呈現(xiàn)到意涵的表達(dá)，比亞迪王朝讓設(shè)計(jì)成為千載文明的載體，賡續(xù)中華文化，讓世界與之共鳴。