胡蘭成是第一個(gè)將張愛玲與魯迅相提并論的，在其《論張愛玲》中說(shuō):“魯迅之后有她。她是個(gè)偉大的尋求者。”

著名詩(shī)人余光中說(shuō):張愛玲雖早有人慧眼識(shí)別,但她的經(jīng)典化歷程卻是從夏志清開始的。是夏志清,將張愛玲推上了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史,將她與魯迅、茅盾等巨匠等量齊觀(事實(shí)上超過(guò)魯迅)。(余光中:《何曾千里共嬋娟》）

余光中說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，是夏志清制造了張愛玲超越魯迅的文學(xué)神話。1961年，海外學(xué)者夏志清發(fā)表英文版《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》,將張愛玲引入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。

夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中提出，張愛玲是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有才華的中國(guó)作家，是今日中國(guó)最優(yōu)秀最重要的作家。對(duì)張愛玲的代表作《金鎖記》,夏志清的結(jié)論是：“這是中國(guó)自古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)?！?/p>

夏志清對(duì)魯迅作品的評(píng)價(jià)反而很低，“《狂人日記》中魯迅只能加油加醋，把各種習(xí)俗寫進(jìn)去，而未能將他的觀點(diǎn)戲劇化……就《阿Q正傳》的藝術(shù)價(jià)值而論，這篇小說(shuō)顯然受到過(guò)譽(yù)：它的結(jié)構(gòu)很機(jī)械，格調(diào)也近似插科打諢?！?/p>

夏志清的貢獻(xiàn)在于挖掘出了被主流文學(xué)史忽略的張愛玲，可是為什么非要貶損魯迅來(lái)突出張愛玲的地位呢？

看看夏志清偏愛張愛玲到什么程度，在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》里對(duì)張愛玲的研究論述篇幅是魯迅的兩倍。

夏志清的影響力主要在香港在臺(tái)灣在海外，甚至有了專門研究張愛玲的“張學(xué)”。大陸在九十年代以后才刮起張愛玲旋風(fēng)，形成了張愛玲神話。

2000年的時(shí)候，香港嶺南大學(xué)主辦“張愛玲與現(xiàn)代中文文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”。在會(huì)上，著名文學(xué)評(píng)論家魯迅研究專家劉再?gòu)?fù)針對(duì)夏志清等海外學(xué)者吹捧張愛玲的現(xiàn)象大唱反調(diào)，“我好不容易才剛剛走出魯迅的神話,希望不要再為張愛玲制造新的神話?！?/p>

劉再?gòu)?fù)認(rèn)為：如果要在魯迅、張愛玲、沈從文、李劼人、蕭紅這五個(gè)作家中挑選一個(gè)最卓越的作家,我肯定會(huì)在魯迅與張愛玲之間彷徨,然后把票投給魯迅。這是因?yàn)?這兩位文學(xué)天才,一個(gè)把天才貫徹到底,這是魯迅;一個(gè)卻未把天才貫徹到底,這是張愛玲。張愛玲在離開內(nèi)地后喪失藝術(shù)獨(dú)立性,成為“夭折的天才”。

夏志清回應(yīng)道,如果說(shuō)張愛玲是夭折,魯迅則更加失敗,張愛玲夭折是為了生活,魯迅晚年被左聯(lián)利用做左翼領(lǐng)袖更不可取。

夏志清一直都喜歡用雙重政治標(biāo)準(zhǔn)吹捧張愛玲否定魯迅，怪不得劉再?gòu)?fù)批評(píng)夏志清:“揚(yáng)棄審美過(guò)程中的政治情緒與政治術(shù)語(yǔ)”，“《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》的政治太過(guò)顯露”。

劉再?gòu)?fù)是八十年代知識(shí)分子的領(lǐng)軍人物，1977年轉(zhuǎn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所從事魯迅研究，先后出版《魯迅美學(xué)思想論稿》《魯迅?jìng)鳌返戎鳌?/p>

夏志清是耶魯大學(xué)英文系博士，1962年應(yīng)聘為哥倫比亞大學(xué)東亞語(yǔ)文系副教授，1969年升任為教授。《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》一書，奠定他學(xué)者評(píng)論家的地位。

夏志清運(yùn)用西方的理論視角來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，一個(gè)最大弊病就是冷戰(zhàn)思維滲透其中，有意無(wú)意都離不開政治解說(shuō)，最終偏離了藝術(shù)本質(zhì)。夏志清眼里的魯迅好像只有左翼色彩，而張愛玲僅僅是藝術(shù)天才。張愛玲也是有政治立場(chǎng)的，夏志清視而不見罷了。

傳統(tǒng)的文學(xué)史將魯迅視為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。在夏志清對(duì)張愛玲的推崇下，海外學(xué)界將張愛玲尊稱為“祖師奶奶”,這樣以來(lái)好像張愛玲的輩分比魯迅要高了。某些文人也挺搞笑的，玩這種幼稚的把戲。

張愛玲在現(xiàn)代文學(xué)史上毫無(wú)疑問(wèn)有自己的地位，可以說(shuō)沒(méi)有夏志清就沒(méi)有張愛玲今天的影響力，但不應(yīng)該把張愛玲捧上神壇，制造出張愛玲超越魯迅這樣的神話來(lái)。

張愛玲與魯迅到底誰(shuí)偉大呢？

劉再?gòu)?fù)說(shuō):“魯迅雖然絕望,但他反抗絕望,因此,總的風(fēng)格表現(xiàn)為感憤;而張愛玲感到絕望卻陷入絕望,因此在風(fēng)格上表現(xiàn)為蒼涼。魯迅看透人生,但又直面人生,努力與人生肉搏,因此形成男性的悲壯。張愛玲看透人生,卻沒(méi)有力量面對(duì)人生,結(jié)果總是逃避到世俗的細(xì)節(jié)里,從而形成特殊的女性語(yǔ)言?！?/p>

在2001年與李澤厚的對(duì)談中,劉再?gòu)?fù)認(rèn)為魯迅僅憑兩部小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》和一部散文集《野草》就足以“卓絕千古”。