一條祝福直接引爆評(píng)論區(qū)！

一條獲得高贊的留言直接點(diǎn)破了癥結(jié)所在："賴先生，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人是有氣節(jié)的，您不應(yīng)該發(fā)這條消息。"這話說(shuō)得不重，卻很扎心。言辭不算激烈，卻字字扎在痛點(diǎn)上。更多質(zhì)問(wèn)接踵而來(lái)：“端午是紀(jì)念屈原的，是傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)日，你又不是中國(guó)人，過(guò)什么中國(guó)節(jié)？”“數(shù)典忘宗的東西，配過(guò)這個(gè)節(jié)嗎？

這幾條評(píng)論的點(diǎn)贊與瀏覽量均不低，可見(jiàn)持此觀點(diǎn)者不在少數(shù)。

屈原是誰(shuí)？

他是投江殉國(guó)、寧死不屈的楚國(guó)大夫，是將"氣節(jié)"二字銘刻進(jìn)民族血脈的精神象征。

端午的粽子，源自百姓為防止魚蝦啃食屈原遺體而投入江中的祭奠；端午的龍舟，則是人們劃船打撈屈原身軀時(shí)留下的習(xí)俗。

這個(gè)節(jié)日自始至終便與"氣節(jié)"緊密相連，與民族情感、家國(guó)認(rèn)同密不可分。

這條帖子為什么會(huì)引發(fā)如此強(qiáng)烈的反彈？

可賴清德這些年來(lái)一直在做什么？

回顧賴清德兩年執(zhí)政，若用一詞概括，非"建設(shè)"而是"折騰"，非"團(tuán)結(jié)"而是"撕裂"，非"興利"而是"造險(xiǎn)"。他以政治操作不斷創(chuàng)下令人憂慮的"前所未有"，可歸為"五宗最"。

1.推動(dòng)"臺(tái)獨(dú)"冒進(jìn)之最。賴清德從未放棄任何形式的"臺(tái)獨(dú)"推進(jìn)——從"新兩國(guó)論"到將大陸污名為"境外敵對(duì)勢(shì)力"，從媚日"終戰(zhàn)"敘事到"南島語(yǔ)族"割裂兩岸歷史，花樣翻新本質(zhì)未變，皆為"倚外謀獨(dú)""以武謀獨(dú)"。"臺(tái)獨(dú)"絕非和平之路，而是危機(jī)禍根，賴清德越冒進(jìn)，臺(tái)灣離懸崖越近。

2.割裂兩岸聯(lián)結(jié)之最。兩岸同屬一中、血脈相連，這是任何操弄都切不斷的。賴清德團(tuán)隊(duì)強(qiáng)推"互不隸屬"，強(qiáng)化"臺(tái)灣主體性"，將兩岸關(guān)系從可交流、可合作推向只能對(duì)抗、只能敵視，既違背和平發(fā)展的民心所向，也損害臺(tái)灣同胞自身利益。人為制造敵意，必遭反噬。

3.屈膝媚日之最。日本殖民臺(tái)灣50年，絕非一句"合作友好"能抹去。賴清德為求外部支撐，對(duì)日頻頻低姿態(tài)，底線盡失。日本與菲律賓近日啟動(dòng)涉及臺(tái)灣東部海域的"劃界談判"，民進(jìn)黨當(dāng)局竟表"肯定"，奴顏媚骨令人不齒。日本對(duì)臺(tái)政策首服日本利益，一味討好換不來(lái)尊重，只暴露短視與病態(tài)。

4.跪舔美國(guó)、出賣臺(tái)灣之最。美國(guó)打"臺(tái)灣牌"只為自身戰(zhàn)略，從無(wú)"大發(fā)慈悲"。賴清德心知肚明，仍不斷以臺(tái)利益換美方背書，甘愿將臺(tái)積電打包讓渡，配合美國(guó)"掏空臺(tái)灣"。嘴上"愛(ài)臺(tái)"，實(shí)則"賣臺(tái)"，把臺(tái)灣推向被利用、被收割的深淵。

5.制造臺(tái)海緊張之最。要和平、要發(fā)展是臺(tái)灣主流民意，賴清德卻不斷以兩岸議題搞政治表演，推行"豪豬戰(zhàn)略"，鼓吹"以實(shí)力求和平"，一邊試探大陸底線，一邊幻想外力兜底。這直接推高臺(tái)海緊張，消耗和平紅利，透支臺(tái)灣未來(lái)。臺(tái)海不是選票秀場(chǎng)，更不是可以隨意點(diǎn)火的試驗(yàn)場(chǎng)。

一邊這么干，一邊又跑來(lái)發(fā)端午節(jié)快樂(lè)——這種自我矛盾，臺(tái)灣民眾自然看得清楚。

"我是中國(guó)人"都說(shuō)不出口，還借傳統(tǒng)節(jié)日刷存在感，難免令人別扭。

國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人回應(yīng)賴清德就職兩周年講話時(shí)明確指出：任何言行都改變不了臺(tái)灣是中國(guó)一部分的事實(shí)，割裂不了兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的歷史法理聯(lián)結(jié)，更擋不住祖國(guó)必將統(tǒng)一的大勢(shì)。這話放在端午背景下格外應(yīng)景。

兩岸同根同源、血脈相連，這是任何政治操弄都改變不了的。歷史長(zhǎng)河奔涌向前，統(tǒng)一是大勢(shì)也是人心。屈原說(shuō)"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，求的是民族前途。兩岸同過(guò)端午、同吃粽子、同祭屈原，本身就是最有力的回答。

自2015年"安康風(fēng)波"起，每年端午前后，將"安康"奉為圭臬者大致三類：隨口祝福的"祝福派"、官媒站臺(tái)的"公共派"、見(jiàn)"快樂(lè)"就辯經(jīng)的"糾察派"。若說(shuō)祝福僅有人云亦云之嫌，那權(quán)威平臺(tái)在缺乏考據(jù)下背書，豈非暗助偽學(xué)？而靠攻擊他人自我感動(dòng)者，心態(tài)更令人不齒。

如今這把火燒到了臺(tái)灣。

朱立倫、傅崐萁等也在"安康"，實(shí)屬學(xué)藝不精或無(wú)意被"滲透"。而賴清德等人堅(jiān)持"端午快樂(lè)"，反而需要被贊許，何其諷刺。

這不是"快樂(lè)派"與"安康派"之爭(zhēng)，而是獨(dú)立思考與盲從之爭(zhēng)。我們有權(quán)享受快樂(lè)、說(shuō)出快樂(lè)，更有權(quán)思考為何快樂(lè)。

最后一句：端午安康，粽香兩岸，中華一家親。