一個新政黨想為以色列書寫新的未來。先前數(shù)百名以色列人在特拉維夫走上街頭，抗議與伊朗的戰(zhàn)爭。那一天最令人印象深刻的畫面之一，是猶太裔以色列活動人士阿隆-李·格林被警察拖走時，對著鏡頭高喊：“我們會繼續(xù)反對這場戰(zhàn)爭。這是一場徒勞的戰(zhàn)爭！”

格林因參與“共同站立”組織而廣為人知。他與巴勒斯坦裔同伴魯拉·達烏德和薩莉·阿貝德共同領(lǐng)導(dǎo)這一組織。這是一個由年輕的猶太裔和巴勒斯坦裔以色列公民組成的草根行動組織，2015年開始開展活動，核心理念是反對占領(lǐng)、反對種族主義和追求社會正義。

在以色列社會的猶太人群體中，像格林、阿貝德和達烏德這樣不僅呼吁結(jié)束戰(zhàn)爭，也呼吁和平與和解，并堅持承認以色列境內(nèi)及被占領(lǐng)土上巴勒斯坦人共同人性的人，仍屬邊緣聲音。大多數(shù)猶太裔以色列人支持與伊朗和黎巴嫩的戰(zhàn)爭，而絕大多數(shù)以色列成年人——當(dāng)然包括猶太人，巴勒斯坦人中比例稍低——都認為“兩國方案”已無實現(xiàn)可能。

正是在這樣的巨大空白中，一個新的以巴聯(lián)合政黨在今年秋季以色列關(guān)鍵選舉前登場。這個政黨名為“我們所有人的家園”，其領(lǐng)導(dǎo)層部分成員正是“共同站立”的三位負責(zé)人。這個政黨很可能得不到足夠選票，甚至無法參選。但也正因如此，它作為進入政治舞臺的一種關(guān)鍵而帶有反抗意味的聲音，顯得格外重要。

阿拉伯—猶太聯(lián)合政黨在以色列政壇長期難以立足。以色列曾有吸納猶太成員的阿拉伯政黨，也有少數(shù)阿拉伯成員加入的猶太政黨，但都屬例外。近50年來，這個國家唯一真正運作的阿拉伯—猶太聯(lián)合政黨是1977年成立的哈達什。該黨主張結(jié)束以色列占領(lǐng)，并支持“兩國方案”。但它的大多數(shù)成員和支持者是以色列的巴勒斯坦公民，而非猶太裔以色列人。另一個政黨“達阿姆”成立于1995年，定位也是阿拉伯—猶太聯(lián)合政黨，重點關(guān)注勞工權(quán)利和福利國家建設(shè)，但從未獲得足夠選票進入議會。

“我們所有人的家園”誕生于猶太人與巴勒斯坦人共同參與的基層行動和組織工作，其關(guān)注點是地面上的日?，F(xiàn)實，而不是宏大的政策口號。參與者是年輕的巴勒斯坦裔和猶太裔以色列人，他們彼此是朋友，也共同見證對方的痛苦、掙扎與希望。

這個政黨的存在本身，就在挑戰(zhàn)一種長期存在的觀念：無論議題為何，巴勒斯坦人似乎理所當(dāng)然只該投票給巴勒斯坦政黨，猶太人也只該投票給猶太政黨。“我從來沒有真正覺得現(xiàn)有政黨能代表我，”新黨成員、和平活動人士約納坦·蔡根說。他的母親薇薇安·西爾弗在2023年10月7日遭哈馬斯殺害?！拔覀兊哪繕耍恢皇菑膬?nèi)部影響現(xiàn)實，而是徹底改變它?！?/p>

“共同站立”的活動人士尤其是在10月7日襲擊之后進入公眾視野。他們從一開始就堅定反對加沙戰(zhàn)爭，并采取了一些極具沖擊性的抗議行動，例如穿著印有“離開加沙”字樣的T恤闖入真人秀節(jié)目《老大哥》的直播現(xiàn)場；又如在右翼以色列人于加沙饑荒高峰期破壞援助卡車之際，組織力量保護進入加沙的人道物資車隊。其所在機構(gòu)曾認定，以色列當(dāng)時在加沙實施了一場“饑餓行動”。

在與伊朗的戰(zhàn)爭期間，他們籌款為以色列南部缺乏防空掩體的巴勒斯坦貝都因社區(qū)購買移動避難設(shè)施，而這些社區(qū)長期缺少掩體，被認為與國家失職有關(guān)。他們也參與抗議巴勒斯坦裔以色列社區(qū)有組織犯罪上升的示威活動。

在被占領(lǐng)的約旦河西岸，他們組織以色列人陪同巴勒斯坦人，試圖阻止定居者和軍方的襲擊，并記錄相關(guān)暴力行為。

“共同站立”也一直致力于增強巴勒斯坦公民的政治參與。民調(diào)機構(gòu)負責(zé)人優(yōu)素福·馬克拉德2025年的一項調(diào)查顯示，18歲至25歲的以色列巴勒斯坦公民中，約75％表示不打算投票；巴勒斯坦女性整體中，這一比例約為60％。身為“共同站立”巴勒斯坦裔領(lǐng)導(dǎo)人之一、同時也是以色列海法市議員的阿貝德說，新黨的目標之一，就是接觸這些巴勒斯坦公民。“他們希望在政治中看到自己的代表，”她說。

格林認為，以色列需要一個新政黨，提出清晰路徑，以對沖右翼公開推行的政策——正如他所說，那些政策包括“在加沙和約旦河西岸進行破壞和大規(guī)模驅(qū)離，甚至在敘利亞和黎巴嫩擴張領(lǐng)土”。格林批評中間派和左翼政黨仍在延續(xù)“管理沖突”的做法，繼續(xù)回避或拖延處理巴勒斯坦問題。他表示，以色列正處在一個歷史關(guān)口：必須向猶太和巴勒斯坦公民提出一項明確方案，捍衛(wèi)生命、平等以及以巴和平。

對許多以色列人來說，預(yù)計將在初秋舉行的這場選舉，再次被塑造成一場關(guān)于本雅明·內(nèi)塔尼亞胡的公投。以色列是否會把這位執(zhí)政時間最長、作風(fēng)強勢的總理趕下臺？他在2023年10月7日這個以色列歷史上最致命襲擊發(fā)生時執(zhí)政，此后又讓國家持續(xù)處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，卻未能帶來勝利，也未能帶來安全。

盡管許多以色列人對內(nèi)塔尼亞胡不滿、不信任，甚至厭惡，民調(diào)顯示，選民仍看不到更適合領(lǐng)導(dǎo)這個國家的人選。無論是通過拼湊足夠票數(shù)再次組閣，還是阻止反對派完成組閣，他繼續(xù)維持政治生存的可能性都完全存在。

反對派無法趕走這位不得人心領(lǐng)導(dǎo)人的原因彼此交織。其一，在涉及巴勒斯坦和伊朗等核心議題上，反對黨并未提出有別于現(xiàn)狀的替代方案。其二，幾乎所有猶太裔以色列政黨都拒絕考慮與巴勒斯坦阿拉伯政黨組建聯(lián)盟，至少公開場合如此。這同樣延續(xù)了巴勒斯坦少數(shù)群體在以色列政治與公民領(lǐng)域長期被排斥的現(xiàn)實。

以色列的政治民調(diào)清楚反映出這一問題。在大多數(shù)主流民調(diào)中，選民被劃分為三個截然不同的群體：支持執(zhí)政聯(lián)盟的選民、支持反對黨的選民，以及“阿拉伯人”。但占總?cè)丝?0％的阿拉伯人，在政治上同樣像猶太裔以色列人一樣多元且分裂。因此，以色列政治中的一個關(guān)鍵分野，是沿著族群和民族界線展開，而不是圍繞公民議題或政策立場展開。

這場選舉遠不只是一次關(guān)于內(nèi)塔尼亞胡的公投。它也是一次關(guān)于以色列人是否會繼續(xù)把“猶太性”置于“民主性”之上的公投。對許多猶太裔以色列人而言，關(guān)注焦點將落在內(nèi)塔尼亞胡政府對自由派機構(gòu)、新聞媒體和司法系統(tǒng)的打壓，以及這個國家日益加深的孤立和“賤民國家”處境上。

對巴勒斯坦公民而言，這一時刻則關(guān)乎生存。他們經(jīng)歷了不斷上升的惡性暴力案件，其中很大一部分與以色列境內(nèi)阿拉伯城市的有組織犯罪有關(guān)，這削弱了人們的個人安全感；他們也在以色列社會中遭遇排斥、審查和迫害，國內(nèi)結(jié)構(gòu)性不平等日益固化；與此同時，他們還眼看著自己在被占領(lǐng)的約旦河西岸、東耶路撒冷和加沙的同胞，在一個顯然意在摧毀或壓制巴勒斯坦人生活的政府攻擊下艱難求生。

“我們所有人的家園”清楚自身在本次選舉中直接產(chǎn)生政治影響的局限。其成員并不想去爭奪那一小塊左翼、反內(nèi)塔尼亞胡選票。相反，這個政黨試圖重新定義討論框架。一個最基本的觀念——生活在以色列、共享同一空間的巴勒斯坦人與猶太人可以也應(yīng)該合作——正是對仇恨、種族主義和暴力日益成為以色列日常景觀這一現(xiàn)實的有力且必要的回應(yīng)。

阿貝德說，他們的使命是重新定義什么叫愛國：“我想找到一種方式，讓我對這片土地的愛，能夠與我對這里人民的愛彼此和解。”這也是這個新政黨試圖發(fā)出的收束性聲音。

作者：邁拉夫·宗澤因