這兩年，有一個(gè)越來(lái)越明顯的趨勢(shì)：中國(guó)傳統(tǒng)文化正以前所未有的密度進(jìn)入游戲產(chǎn)品。

以《西游記》為母題的《黑神話：悟空》掀起了國(guó)產(chǎn)3A游戲的熱潮；GaaS游戲更不必多說(shuō)；之前騰訊在自家游戲發(fā)布會(huì)上公布的《數(shù)字景德鎮(zhèn)·瓷都小匠》更代表著AI時(shí)代下，廠商利用新技術(shù)，更多維地探索傳統(tǒng)文化與游戲的有機(jī)結(jié)合。

中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)研究院等機(jī)構(gòu)發(fā)布的諸多研報(bào)，連續(xù)多年將“游戲與傳統(tǒng)文化融合”作為行業(yè)發(fā)展的重要觀察維度，現(xiàn)實(shí)層面，多地政府在文旅和文創(chuàng)相關(guān)規(guī)劃中越來(lái)越頻繁地將游戲納入傳統(tǒng)文化傳播載體。

可以說(shuō)，游戲這一媒介所釋放的社會(huì)價(jià)值，正在獲得遠(yuǎn)超行業(yè)自身范圍的認(rèn)可，而相關(guān)共識(shí)的形成，離不開(kāi)頭部產(chǎn)品在文化實(shí)踐上的長(zhǎng)期投入。

說(shuō)起“頭部”和長(zhǎng)期投入，很多人未必第一時(shí)間想到《英雄聯(lián)盟》，但這款產(chǎn)品其實(shí)有著很深的中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印，今天上線的三款敦煌聯(lián)動(dòng)臻彩，“神龍尊者 圣龍李青 無(wú)相”、“天龍之子 卡莎 驚鴻”、“天龍之子 伊澤瑞爾 飛天”，就是這個(gè)烙印的切片。

實(shí)際上，敦煌并非英雄聯(lián)盟留下的唯一一枚文化腳印，從青花瓷到蜀繡，從高密剪紙到唐三彩，這款長(zhǎng)青游戲在傳統(tǒng)文化方向上的積累，遠(yuǎn)比很多人印象中更深、更廣。

《英雄聯(lián)盟》為什么要持續(xù)與傳統(tǒng)文化接洽？作為全球電競(jìng)生態(tài)最為成熟的游戲產(chǎn)品之一，其文化實(shí)踐的實(shí)際形態(tài)又長(zhǎng)什么樣？

這個(gè)答案，從具體的事件中去了解，或許會(huì)更清晰。

01

敦煌“飛入”符文之地

先說(shuō)這次敦煌聯(lián)動(dòng)吧。

“神龍尊者 圣龍李青 無(wú)相”、“天龍之子 卡莎 驚鴻”、“天龍之子 伊澤瑞爾 飛天”這三款臻彩，在視覺(jué)層面的文化錨點(diǎn)一眼便知，就是敦煌飛天，三者的原畫(huà)與建模，在原皮“天龍之子”系列“中華龍”的設(shè)計(jì)之上，進(jìn)一步增添了獨(dú)屬于敦煌的美學(xué)風(fēng)格。

比如卡莎這張?jiān)?huà)，不僅卡莎呈現(xiàn)敦煌飛天最經(jīng)典的“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的姿態(tài)，細(xì)部還有敦煌壁畫(huà)樂(lè)器群中最常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器阮咸和細(xì)腰鼓，可以說(shuō)不論整體還是細(xì)節(jié)，都相當(dāng)還原與尊重敦煌文化符號(hào)。

下：細(xì)腰鼓-莫高窟第172窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》（左）

飛天- 莫高窟112窟北壁 起舞飛天（中）阮咸-莫高窟112窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變之反彈琵琶樂(lè)舞圖》（右）

加上盲僧臻彩中的商隊(duì)和敦煌壁畫(huà)中飛天伴鳥(niǎo)與云氣紋、以及EZ臻彩里的“琵琶飛天”+“散花飛天”，三款臻彩原畫(huà)中，各種敦煌元素并非隨機(jī)堆砌，它們恰好覆蓋了敦煌壁畫(huà)中舞、畫(huà)、樂(lè)，這三個(gè)最核心的藝術(shù)維度。

這說(shuō)明，《英雄聯(lián)盟》的視覺(jué)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在選取文化元素時(shí)對(duì)于敦煌文化已經(jīng)有透徹的了解，所以最終的臻彩原畫(huà)，就反映出了足夠的學(xué)理自覺(jué)。

而除了臻彩之外，《英雄聯(lián)盟》還同步放出了特邀畫(huà)師鹿菏繪制的三款合作海報(bào)和一支敦煌采風(fēng)紀(jì)錄片。

鹿菏曾為奧斯卡電影《水形物語(yǔ)》設(shè)計(jì)過(guò)海報(bào)，實(shí)力毋庸置疑。

如果說(shuō)臻彩聚焦的是敦煌的“人文”面向，那鹿菏的三張海報(bào)則將目光投向了敦煌的“自然”面向，二者交織、構(gòu)成了這次《英雄聯(lián)盟》對(duì)敦煌文化的完整解讀。

鹿菏的海報(bào)創(chuàng)作，各自選取了敦煌代表性的自然地貌作為意象：

伊澤瑞爾的大招精準(zhǔn)彈幕，變成了酒泉鳴沙山的月牙泉。

卡莎的Q技能飛出的虛空彈幕拖尾，正好對(duì)應(yīng)戈壁灘沙丘溝壑的形態(tài)；

李青的海報(bào)，鹿菏老師則用視角調(diào)轉(zhuǎn)的形式，恰好將戈壁溝壑，化作盲僧大招“猛龍擺尾”開(kāi)山裂地的震撼一擊。

配合紀(jì)錄片，玩家能看到鹿菏與《英雄聯(lián)盟》如何走進(jìn)敦煌、如何在真實(shí)的地貌面前獲得靈感、如何將感悟落筆為畫(huà)。

了解《英雄聯(lián)盟》的人應(yīng)該知道，作為一款MOBA游戲，其實(shí)《英雄聯(lián)盟》想要在游戲內(nèi)植入傳統(tǒng)文化，除了英雄皮膚可以做視覺(jué)上的文化元素融合，其他的方式相當(dāng)有限。

但有意思的是，這種產(chǎn)品層面的限制，反而催生了一條在行業(yè)里比較獨(dú)特的路徑：《英雄聯(lián)盟》常常把文化表達(dá)的重心放到游戲之外，讓玩家在現(xiàn)實(shí)中看見(jiàn)真正的傳統(tǒng)文化。

這次敦煌紀(jì)錄片，就是這個(gè)思路的切片，換言之，也是《英雄聯(lián)盟》做文化合作時(shí)一個(gè)比較有代表性的縮影。

02

從峽谷到現(xiàn)實(shí)

既然“走出游戲”是《英雄聯(lián)盟》文化實(shí)踐的主旋律，無(wú)獨(dú)有偶，且一些例子，會(huì)更加深入現(xiàn)實(shí)。

2024年新春，《英雄聯(lián)盟》青花瓷二期皮膚上線，除了皮膚之外，《英雄聯(lián)盟》還把千年瓷器文化，從線上帶入了瓷都景德鎮(zhèn)，舉辦了一場(chǎng)“龍韻瓷華·聯(lián)盟雅集”青花瓷藝術(shù)展。

這場(chǎng)展覽有一個(gè)環(huán)節(jié)很有意思：此前《英雄聯(lián)盟》發(fā)起的青花瓷國(guó)風(fēng)共創(chuàng)征集活動(dòng)中，玩家創(chuàng)作的英雄同人紋樣，被景德鎮(zhèn)非遺大師以傳統(tǒng)青花瓷工藝還原燒制成了真正的瓷器展品。

從2022年第一期皮膚全球首發(fā)，到景德鎮(zhèn)展覽，《英雄聯(lián)盟》用整整兩年時(shí)間，讓世界看見(jiàn)中國(guó)瓷器之美，也讓年輕人真正成為了非遺傳承的參與者。

紀(jì)錄片《龍韻瓷華》就記錄了年輕玩家與青花瓷的故事

在青花瓷前后，《英雄聯(lián)盟》也以唐三彩、中華剪紙、斗彩鳳竹紋小杯等傳統(tǒng)工藝品為文化錨點(diǎn)，擴(kuò)展出一系列聚焦于“器”的文化實(shí)踐，讓一件件跨越千年的傳統(tǒng)器皿與其背后的工匠技藝，在數(shù)字時(shí)代重新被年輕人看見(jiàn)并觸摸。

若我們把視角推遠(yuǎn)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)《英雄聯(lián)盟》的文化合作，并不局限于“器”的維度，電競(jìng)，成為了其向更大場(chǎng)域自然延伸的窗口，讓“器”走向“城”。

2025年落地中國(guó)的全球總決賽，就是經(jīng)典例子。

在北京，《英雄聯(lián)盟》聯(lián)動(dòng)“故宮以東”城市品牌，用景泰藍(lán)、兔爺、扎燕風(fēng)箏等東城非遺構(gòu)建了線下觀賽場(chǎng)景。

決賽地成都，更是直接成為了一座《英雄聯(lián)盟》X川蜀文化痛城，火鍋、蜀繡、竹韻文化的城市場(chǎng)景和搭建，融入了春熙路、文殊院、寬窄巷子。

而且，除了將賽事內(nèi)化到城市場(chǎng)景內(nèi)，《英雄聯(lián)盟》還通過(guò)“熊貓娃娃”拉克絲公益皮膚，用皮膚收入反哺鄉(xiāng)村工匠發(fā)展傳承，讓文化合作這個(gè)主題，從單純聯(lián)動(dòng)深化為了產(chǎn)業(yè)反哺。

這種深度“走入現(xiàn)實(shí)”的路徑，跟行業(yè)內(nèi)更普遍的純虛擬資產(chǎn)化打法形成了比較鮮明的區(qū)分，“器”的維度上，它們?cè)诘竭_(dá)玩家面前時(shí)，保留的都是最本真的質(zhì)感。

而將文化內(nèi)容嵌入電競(jìng)賽事、接入城市文旅的方式所代表的“城”的維度，接洽了玩家的生活場(chǎng)景和接受習(xí)慣，讓傳統(tǒng)文化由《英雄聯(lián)盟》給予的各種窗口自然出現(xiàn)在日常中，傳播效率，遠(yuǎn)高于自上而下的科普姿態(tài)。

這套在實(shí)踐中扎根的做法，讓英雄聯(lián)盟的文化表達(dá)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的面貌，那就是貼近現(xiàn)實(shí)、靠攏生活。

03

“搭臺(tái)”與“唱戲”

我始終認(rèn)為，只要能拉動(dòng)當(dāng)代年輕人的興趣，那么他們就會(huì)自發(fā)地去為熱愛(ài)發(fā)聲。

在英雄聯(lián)盟的文化傳播鏈條里，官方扮演的角色就是這么一個(gè)帶動(dòng)者，亦或者說(shuō)是搭建年輕人喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化舞臺(tái)的“搭臺(tái)人”。

不得不承認(rèn)，《英雄聯(lián)盟》確實(shí)比較懂年輕人。

今年年初，《英雄聯(lián)盟》與故宮文化聯(lián)動(dòng)，推出“踏雪尋梅”系列皮膚和對(duì)應(yīng)的“竹映梅香”臻彩，圍繞其上線，《英雄聯(lián)盟》攜手《悟空》演唱者戴荃，合作推出主題曲《如是歌》，去嘗試命中年輕世代喜好。

彼時(shí)恰逢新春節(jié)點(diǎn)，《英雄聯(lián)盟》還推出了新春動(dòng)畫(huà)短片《花開(kāi)如約》，整體視覺(jué)風(fēng)格沿襲爆火的《雙城之戰(zhàn)》，將“踏雪尋梅”這一中國(guó)詩(shī)詞審美中的經(jīng)典意象與春節(jié)相聚的團(tuán)圓氛圍，轉(zhuǎn)譯為全球玩家都能讀懂的視覺(jué)表達(dá)。

國(guó)風(fēng)音樂(lè)人和動(dòng)畫(huà)，每一個(gè)內(nèi)容題材選擇都與年輕用戶感興趣點(diǎn)相配合。

如此，我們總結(jié)下就能發(fā)現(xiàn)《英雄聯(lián)盟》文化合作的底層邏輯，即找到年輕人已經(jīng)熟悉且喜愛(ài)的文化觸點(diǎn)，以此去降低他們與傳統(tǒng)文化之間的距離感。

這一底層邏輯產(chǎn)生的效果也很直接，幾乎每一次《英雄聯(lián)盟》的文化聯(lián)動(dòng)，都伴隨著玩家自發(fā)參與的涌現(xiàn)，相關(guān)節(jié)點(diǎn)，以文化聯(lián)動(dòng)內(nèi)容為靈感的二創(chuàng)作品，在各個(gè)平臺(tái)上都有持續(xù)的產(chǎn)出。

敦煌聯(lián)動(dòng)剛剛上線

社交媒體就掀起了跟著“英雄聯(lián)盟游敦煌”打卡熱

這些，都是玩家在長(zhǎng)期接觸文化內(nèi)容的過(guò)程中，被真實(shí)打動(dòng)后的自然反應(yīng)。

在以往傳統(tǒng)文化傳播的語(yǔ)境中，“如何讓年輕人主動(dòng)參與”一直是一個(gè)核心痛點(diǎn)，《英雄聯(lián)盟》所做的，就是做出無(wú)數(shù)讓玩家能夠接受的“文化引信”，去點(diǎn)燃新世代對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，說(shuō)白了，就是搭文化臺(tái)子，唱戲的，其實(shí)還是玩家。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)生的玉劍傳說(shuō)數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品就融合了非遺巖彩畫(huà)

畢竟，文化傳播的第一要?jiǎng)?wù)始終是讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)。

結(jié)語(yǔ)

說(shuō)回開(kāi)頭的問(wèn)題：《英雄聯(lián)盟》為什么要持續(xù)與傳統(tǒng)文化接洽？

仔細(xì)想想，《英雄聯(lián)盟》和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，本質(zhì)上是一種相互成就。

前者，憑借全球數(shù)億用戶和成熟的電競(jìng)賽事體系，為敦煌、青花瓷、蜀繡等文化符號(hào)提供了真實(shí)觸達(dá)全世界年輕世代的窗口；而傳統(tǒng)文化的持續(xù)注入，也在拓展著符文之地的內(nèi)容厚度，讓一個(gè)誕生于西方語(yǔ)境的世界游戲，擁有了越來(lái)越豐富的中國(guó)文化表達(dá)。

現(xiàn)如今，“游戲的社會(huì)價(jià)值”這個(gè)命題，越來(lái)越頻繁地被討論，不同品類、不同體量的產(chǎn)品都在尋找自己的解題方法。

而《英雄聯(lián)盟》的這份相互成就，說(shuō)明即便受限于產(chǎn)品形態(tài)，一款游戲仍然可以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，找到玩家真心愿意接受、并自發(fā)參與傳播的文化答案。

若想清楚這一點(diǎn)，或許擴(kuò)展游戲的價(jià)值邊界，就沒(méi)有那么難了。