《莫離》5集已閱，質(zhì)感、節(jié)奏、表達、格局都不錯。

比如開篇的禮與巫，禮之無禮，巫之反噬。

婚禮上的禮，徒有虛名，“實”處處缺位，此后卻又反轉(zhuǎn)出，不在場是一種更契合的在場。

而那太史局小人，巫史讖緯一家，起于貪利、敗于奸佞，怎么不是以亂興又以亂亡、咎由自取現(xiàn)世報呢。

來，我們展開說。

一，禮之“無禮”

《莫離》還是挺會拍，上來就是禮不禮、巫不巫、人不人、樹不樹。

第一集濃墨重彩的大婚禮儀，以禮拍無禮，每個環(huán)節(jié)都指向名實不符的荒謬。

新婦葉璃，離家跪拜，父不父、母不母、親不親、慈不慈。

唯一慈愛的老祖母，老年癡呆認不清人。

門口堵著個退婚另娶的隔壁新郎，正經(jīng)新郎出門辦事了不在家，派了個小侄子替代叔叔迎親。

本質(zhì)上，儒家之禮，是維護等級秩序的一套行為規(guī)范，內(nèi)核是尊卑秩序；但禮的踐行過程中，又包含了種種美好祝愿。比如劇中婚禮，處處有人高呼祝愿，而這寓意的美好，對應(yīng)著實際情況的不堪，句句高調(diào)、處處落空，冷熱里外真假很多對比。

以“無禮”對“禮”，拍的是虛假禮法的束縛，是利益博弈凌駕于禮儀之上，也是人心不古的群像。

至于拜堂時新郎沒來打卡，乍看是古偶先婚后愛慣用招數(shù)、是女主打逆風局，有意思的是，諸多細節(jié)，很快延展出不同的他方視角。

一個橫切面看出去，有多個不同的縱軸空間。

比如新婦出娘家，前退婚對象，高頭大馬迎親，凝眸沉默無言，后續(xù)是某種事與愿違的情感糾葛。

比如新婦進書房，從墨修堯視角來看，是暗暗長夜漫漫血淚路，照進一點他不敢迎接的光。

彼時他碎雪關(guān)歸來，無數(shù)慘烈忠魂、慷慨赴死去，到頭來，卻敵不過皇帝一點“權(quán)柄在我手”的權(quán)謀私心。

往日他囚車狼狽進京，萬人唾罵、千夫所指，只有她贈他甜糕、感他恩義、信他忠誠、予他溫暖。

如今千難萬阻死生一線，葉璃一身婚服出現(xiàn)。命運的陽光和糕點，再次照進他的耿耿長夜中。

墨修堯揮灑桌上經(jīng)文，紙張翩翩四處飛，為兩位要躲藏er爭取時間，那是一個殺伐果決籌謀過人的人，臨場應(yīng)變的一點基礎(chǔ)手段，那也是跨過污濁河流、幾生幾死幾寒涼間，遇到的一點熾熱的宿命感。

新郎拜堂都沒來打卡，乍看多無禮，但禮的缺席缺位處，卻是真正的價值追索。

可以參照來看的，是第四集墨修堯和小皇帝的爭執(zhí)。

乍看依舊無禮，墨修堯是臣、對方是君，他竟然敢說“你以為我做這些是為了你嗎”。

表面上，這依舊是君臣博弈，太后權(quán)柄在握，小皇帝尚未親政、暗中籌謀異動，墨修堯作為他的刀，要和他談條件。

可實際上，這無禮處，卻是真正的價值宣泄。

袁放那一屆文弱書生，如何九死一生入虎狼之地、求得證據(jù)，如何一路有忠烈之士以命相護，才能走到碎雪關(guān)，可你依舊為權(quán)柄而猜忌、而斷送所有人的熱血。

對君上的無禮處，恰恰是墨修堯作為人，熱血難涼的價值叩問。

二，半圓嵌透結(jié)構(gòu)

種種視覺錯覺圖中，一個視角看是這樣，換一個視角就完全換了顏色和圖案，很奇妙。

《莫離》前幾集的敘事，就有幾分這樣的奇妙意味。

比如前幾集，葉璃和墨修堯，在對方并不知曉的情況下，完成了對彼此的互助。

墨修堯籌謀許久，執(zhí)行皇帝旨意殺惡犬。他埋伏好一切，結(jié)果那貨在文武百官面前，自燃了。

另一邊是葉璃的勢力，安排好特制的易燃袍子，安排好小內(nèi)侍無意相撞、撒上易燃磷粉，青天白日一把火，燒死這位惡人鷹犬。燒往日離山怨仇，也燒是非黑白、正義之道。

一把火驚呆墨修堯：誰??？哪位同道大善人，快人快手把我們的活干了？

葉璃這邊也一樣，幾件大事中，他們的人剛準備動手，也莫名其妙被一鍵互助。

而夫妻相處時，雙方都戴著假面具。

墨修堯小窗看她歡樂來去，干涸枯槁歲月被滋潤被明媚，聽她如春風春雨，照進自己的牢籠。但長路艱險、未來風霜重，強敵環(huán)伺、明槍暗箭防不勝防，他不敢放任自己觸摸照進家門的小太陽。

葉璃一心裝天真，不說自己離山學海深仇，不說她和師兄諸多籌謀，不說她也走在一條奇險不歸路上。

刀頭舔血的日子自己過，只把明媚的笑臉留給他。

自己徘徊于深秋凜冬，贈他春花春水和整個世界所有明媚。

這個“先婚后愛”就很打破常規(guī)，挺有格局，在彼此尚且不知時，就已是默契又殊途同歸的戰(zhàn)友。

第五集，劇中并置了貪惡燒死、奸佞被殺等一系列鏡頭，高密度、有質(zhì)感。

并置的畫面中，金玉珠寶滿地是罪證，發(fā)釵殺人是手法，名單上打上小叉叉是儀式感。嚴行逼供是罪證，被反殺是下場，同樣也有被劃紅叉的復(fù)仇儀式感。

背景音樂急管繁弦，復(fù)仇和伸張正義之舉數(shù)處并置，大有摧枯拉朽之感。

最后，葉璃手中的草人，被拆成一份份，當街零落飄下。

她用離山枝葉，做成奸佞小人，一個個除去，再拆開小人，讓他們回歸枝葉，枝枝蔓蔓隨風去，回到山川河流本源中。

這是她大仇得報、大道伸張、深藏功與名，也是塵歸塵土歸土的生命喟嘆，也是悼念，是對離山之懷的具象化。還是一種很有特點的恩仇觀、生命觀。

此后葉璃和師兄，為離山七子掃墓，一只白鶴，飛過青山碧水去，天蒼蒼綠茵茵，惡人已除一小半，暫慰平生，暫慰故人。

畫面中是很明媚舒朗的色調(diào)，似乎在說這些殞命于烈火的師兄們，與高山流水同在。

而師兄發(fā)現(xiàn)，葉璃一直在和“不存在”的青霜說話，發(fā)現(xiàn)她對其余師兄的認知或許都是幻想。

畫面中，葉璃無知無覺開心說“青霜當然來了”，背景音樂陡然響起嗚咽之聲，炎炎烈日之下，凄楚之情油然而生。有多少故人永遠長眠于離山，而葉璃幻想她始終在身邊，幻想他們依舊山高水長活得忘塵脫俗、又怡然自得。

那一刻，師兄并未直接挑明的悲，和葉璃渾然不覺的樂，凄愴又有感染力。

同樣是一種半透明的嵌透結(jié)構(gòu)，這方那方視角微妙互補，交疊處如重錘落下，陰晴圓缺讓人唏噓。

三，比“爽”高半步的復(fù)仇格局

故事中的太后也好、小皇帝也罷，從前五集來看，并沒有任何一位有“仁義”豁免權(quán)。

太后任用奸佞之徒，小皇帝也同樣用墨修堯最深的心魔來pua他，這母子倆沒有誰純白純黑。

都愛權(quán)柄、也都關(guān)心四境安寧，都是法家權(quán)謀輩、都經(jīng)營一套帝王馭人術(shù)，都在個人得失和天下蒼生中間的漸變譜系中。

所以未來葉璃、墨修堯，無論和誰聯(lián)手向誰借力，都一樣是復(fù)雜的博弈局。

第二集太史局呂澄，用巫術(shù)懲戒墨修堯，所謂驅(qū)邪避兇、所謂凈化、所謂懲戒，荒唐殘酷融于一體。

這個橋段中，用鏡子和火光來轉(zhuǎn)場、切換至墨修堯的回憶，用得挺微妙。鏡與火，本就是很能觸發(fā)聯(lián)想情緒的媒介，這一筆，讓角色的思維路徑，和鏡頭的轉(zhuǎn)場方式，內(nèi)外合一。

灼灼火光中，“罪人”墨修堯，回憶起沙場喋血、回憶起污名滿身，長兄死、親朋散，身囚系、人蕭瑟。

巫術(shù)的烈火烹油，墨修堯的痛不欲生，葉璃的不忍唏噓，碰撞出了很濃郁的情緒。

很快葉璃發(fā)現(xiàn)呂澄是呂博望，曾以讖緯之言，巴結(jié)皇后得罪郭妃，郭妃當太后得勢后，他遠遁地方當小官，更名換姓巴結(jié)權(quán)臣，東山再起再度當佞臣。

太后大事多，來不及收拾這么個小奸佞，權(quán)臣也并不認得“原來就是他”，葉璃撞破，通過師兄一層層一步步把事情捅到太后面前。

很快，這位四處蹦跶的呂小人，就變成了昔日郭妃宮里的一株小樹苗。

字面意義上的，人變樹。

他被活埋之處，種上了新的小苗。

古代沒有人臉識別，但呂改名之后數(shù)年再歸來，為何一直沒有東窗事發(fā)？與其說《莫離》的故事是精密的執(zhí)行端閉環(huán)，不如說是寓意端的首尾連環(huán)，是人心人性善惡圖鑒意義上的高階閉環(huán)。

這類復(fù)仇故事，都追求爽感，追求即刻滿足，不能延遲。而權(quán)謀往往連環(huán)，往往大情緒后置。《莫離》在兼顧此刻滿足和大連環(huán)大布局的同時，更深邃的一步，是用森冷的鏡頭語言追問“然后呢”？

呂某被權(quán)臣所殺，被太后意志所碾壓，這就是公平的大仇得報了嗎？就是善惡得以伸張了嗎？

只不過是以惡制惡、以暴制暴，是權(quán)力集團消耗掉一些廢品，并沒有真正觸及“陰謀禮儀為骨”的道本身。

森冷皇宮小院內(nèi)，暗夜陰沉、樹苗葳蕤，那是呂作為壞人應(yīng)得的下場，那更是連環(huán)惡慘烈的惡果。

某種意義上，這是從私人恩怨，走向大道方向的一筆格局。

舒心結(jié)語

《莫離》夫妻二人，乍看面具處處不同心，但本質(zhì)又同道，彼此背向而戰(zhàn)、互為犄角，從情到義到道，都會水到渠成烈火燒。

五集看下來，鏡頭語言、節(jié)奏質(zhì)感都挺講究。

似乎是跳出了古偶的慣性舒適圈，企圖做更有質(zhì)感、更有力量的故事。