成天仙的孫悟空，為何打不過(guò)鎮(zhèn)元大仙？西游的人情世故，看懂了嗎

喜歡看央視82版《西游記》的觀眾，一定對(duì)偷吃人參果、大鬧五莊觀這段故事印象深刻。

唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)來(lái)到萬(wàn)壽山五莊觀，孫悟空一氣之下推翻了地仙之祖鎮(zhèn)元大仙的人參果樹(shù)。

神通蓋世、大鬧天宮無(wú)人能擋的齊天大圣，這一次在鎮(zhèn)元大仙面前，卻無(wú)法脫身。

鎮(zhèn)元大仙定下“硬性”條件：必須在3日之內(nèi)，醫(yī)活人參果樹(shù)，方可放唐僧師徒繼續(xù)西行取經(jīng)。

無(wú)奈之下，孫大圣首先想到的是東海蓬萊仙島上的福祿壽三位大仙。

“大地仙鄉(xiāng)列圣曹，蓬萊分合鎮(zhèn)波濤?，幣_(tái)影蘸天心冷，巨闕光浮海面高。五色煙霞含玉籟，九霄星月射金鰲。西池王線常來(lái)此，奉祝三仙幾次桃?！?/p>

四大名著《西游記》原著第26回，“孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹(shù)”一章節(jié)中談到，孫悟空在蓬萊仙境見(jiàn)到福祿壽三星后的一番對(duì)話，重新刷新了他的“三觀”。

在孫悟空眼里，福祿壽三星已地位尊崇，壽元綿長(zhǎng)的頂尖神仙，可在地仙之祖鎮(zhèn)元大仙面前，依舊是晚輩！

已修成正果的福祿壽三星，只是神仙之宗。而掌握著天地靈根人參果樹(shù)資源的鎮(zhèn)元子，乃地仙之祖，輩分、修為、地位都遠(yuǎn)超過(guò)了三星。。

孫悟空雖得了天仙，也只是太乙散仙，未入真流，論修行層級(jí)，兩者根本不在一個(gè)維度，更不是鎮(zhèn)元大仙的對(duì)手。

福祿壽三仙雖無(wú)力醫(yī)活人參果樹(shù)，卻愿意前往萬(wàn)壽山五莊觀拜望鎮(zhèn)元大仙，通融說(shuō)情，寬限時(shí)日！

畫面一轉(zhuǎn)，慈祥的福祿壽三星，齊刷刷地出現(xiàn)在了五莊觀上空，九霄長(zhǎng)天鶴鳴之際，仙童看見(jiàn)了三老降臨，趕忙通知師父鎮(zhèn)元大仙。

吳承恩老師在原著中對(duì)福祿壽三星的描寫更是細(xì)致入微：青鸞飛，丹鳳肅，袖引得風(fēng)滿地?fù)洹Ｖ粽葢引埾残ι?，皓髯垂玉胸前拂。童顏歡悅更無(wú)憂，壯體雄威多有福。執(zhí)星籌，添海星，腰掛葫蘆并寶箓。萬(wàn)紀(jì)千旬福壽長(zhǎng)，十洲三島隨緣宿。常來(lái)世上送千祥，每向人間增百福。概乾坤，榮福祿，福壽無(wú)疆今喜得，三老乘祥謁大仙，福堂和氣皆無(wú)極。

82版西游記里，福祿壽三星的扮演者，各有來(lái)頭：福星是由著名京劇表演藝術(shù)家、“馬派”親傳弟子、北京京劇院一級(jí)演員安云武扮演；祿星由中國(guó)京劇武生、紅生演員，李派紅生戲第二代傳人李潤(rùn)聲扮演；壽星則由北京市宣武區(qū)文化館職員楊玉章扮演。

三位神仙形象，在民間也早已深入人心，成為民間吉祥的符號(hào)。

其中，身穿鮮紅錦袍、頭戴鎏金冠冕、手拿福字、面帶笑容且心地善良的正是幸運(yùn)之神——福星；祿星形象一般為頭戴官帽、身著官袍、手捧玉如意，寓意進(jìn)官加祿；額頭碩大隆起，手持龍頭拐杖，手捧壽桃，有鹿、鶴相伴的，便是壽星。

很多人不解：大鬧天宮、打遍天庭的孫大圣，為何偏偏逃不出鎮(zhèn)元大仙之手？結(jié)合《西游記》原著，今天我們就來(lái)談?wù)勥@個(gè)話題。

孫悟空來(lái)到蓬萊仙島，告訴取經(jīng)團(tuán)隊(duì)受阻萬(wàn)壽山五莊觀時(shí)，福祿壽三星的表現(xiàn)是：大吃一驚！

他們一齊問(wèn)道：五莊觀是鎮(zhèn)元大仙的仙宮道場(chǎng)，你不會(huì)是把他的人參果樹(shù)偷吃了吧？天下靈根僅此一樹(shù)！

孫大圣不以為然地回答，讓福祿壽三老更是驚訝：偷吃了算什么！靈根又算什么，我已弄了他個(gè)斷根哩！

聽(tīng)到孫悟空將鎮(zhèn)元大仙的人參果樹(shù)連樹(shù)帶根推翻！三老當(dāng)即表示：我們的道，遠(yuǎn)不及鎮(zhèn)元大仙！他修長(zhǎng)生，輕而易舉，便可與天齊壽，我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，坎填離，不知要費(fèi)多少功夫！

這些細(xì)節(jié)，說(shuō)明鎮(zhèn)元大仙的修為絕不一般，被譽(yù)為地仙之祖，掌管所有地仙，也絕非虛有其名！

再看孫大圣為何打不過(guò)鎮(zhèn)元大仙？

態(tài)度一貫穩(wěn)重謙和的三星解釋是：鎮(zhèn)元大仙道號(hào)與世同君，乃地仙之祖，他們?nèi)弦仓皇巧裣芍?，是?zhèn)元大仙的晚輩，孫悟空只是未入真流的太乙散仙，兩者不在一個(gè)修為層次！

再看西游原著對(duì)鎮(zhèn)元大仙的描述：鎮(zhèn)元大仙只敬天地，不拜三清四帝乃至任何神仙，是先天得道的上古大仙，盤古開(kāi)天辟地之前就已存在，而九曜星君皆是晚輩，12元辰均為下賓，和三清大佬平起平坐。

網(wǎng)絡(luò)中，有觀點(diǎn)稱鎮(zhèn)元大仙是鴻鈞老祖的關(guān)門弟子，道場(chǎng)選在了萬(wàn)壽山五莊觀，守命掌管天地靈根天地間這一絕無(wú)僅有的稀缺資源。

其三，鎮(zhèn)元大仙在和孫大圣斗法中連兵器和法寶都沒(méi)用，只用了一招能裝天地萬(wàn)物的袖里乾坤，便將包括孫悟空在內(nèi)的唐將師徒，都吸了進(jìn)去。

也只是鎮(zhèn)元大仙的袖袍，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)就逃不掉，撕不爛，也打不破。

綜合對(duì)比來(lái)看，孫悟空雖已修成了金剛不壞之身，擁有菩提祖師親授的72般變化和筋斗云，在先天混元級(jí)別的圣人法力面前，根本無(wú)從發(fā)力！硬打硬拼，更是毫無(wú)勝算！

無(wú)奈之下，孫悟空遍游三界，四處求醫(yī)，最終請(qǐng)到觀音菩薩，用水凈瓶蘸甘露水，救活了人參果樹(shù)，才化解了這場(chǎng)大禍。

天地靈根起死復(fù)生，鎮(zhèn)元大仙信守諾言，主動(dòng)降階，與孫悟空義結(jié)金蘭。

這看似一場(chǎng)握手言和鬧劇，實(shí)則藏著三界里最通透的人情世故。

孫悟空闖下彌天天禍后，靠著女媧娘娘、菩提老祖、天庭和佛道等三界神脈資源，不僅成功脫困，還打通了這位統(tǒng)管所有地仙的地仙之祖的人脈，取經(jīng)路上，多了一層強(qiáng)大靠手；

對(duì)鎮(zhèn)元大仙而言，巧借這場(chǎng)風(fēng)波，與齊天大圣化干戈為玉帛，既給足了福祿壽三星和觀音菩薩面子，消除了潛在的風(fēng)險(xiǎn)，還借勢(shì)穩(wěn)固了地位，順勢(shì)維系了三界各方大佬勢(shì)力的平衡。

大鬧天宮是本事，能懂人才，結(jié)交善緣，才是西游里真正的大智慧。天上人間，仙佛妖魔，從來(lái)不是單純的神魔斗法，終究都逃不開(kāi)人情世故。

讀者朋友們，西游記，您真的看懂了嗎？

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