打開手機(jī)，各類短視頻平臺(tái)上充斥著花樣翻新的短劇。霸道總裁、豪門恩怨、婆媳大戰(zhàn)、贅婿逆襲……劇情一個(gè)比一個(gè)離譜，一個(gè)比一個(gè)刺激。為了追求所謂的“爽感”，這些短劇在極短的時(shí)間內(nèi)塞滿戲劇沖突，用最極致的人設(shè)和最簡(jiǎn)單粗暴的情節(jié)刺激觀眾的多巴胺。然而，在這些看似“過癮”的劇情背后，一條條歪理邪說正在悄然滲透，侵蝕著正常的社會(huì)認(rèn)知和家庭倫理。

“你的就是我的，我的還是我的?！边@句帶著戲謔的話，在很多短劇里被演繹成了“真理”。兒媳嫁進(jìn)婆家，就成了婆家的“私有財(cái)產(chǎn)”——她的工資、她的積蓄、她娘家的財(cái)產(chǎn)，統(tǒng)統(tǒng)歸婆家支配。媳婦幫小叔子買房買車，不是情分，而是“天經(jīng)地義”。在這樣的敘事邏輯里，女性不是一個(gè)獨(dú)立的人，而是一個(gè)被物化的工具人，她的價(jià)值僅僅在于為婆家輸送利益。更荒謬的是，婆婆偷兒媳的錢被包裝成“不算偷”，仿佛家庭內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)侵占就自動(dòng)失去了違法屬性。這種觀點(diǎn)不僅違背法律常識(shí)——盜竊罪的認(rèn)定從不因親屬關(guān)系而豁免，更是在倫理層面徹底否定了個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊嚴(yán)。

比財(cái)產(chǎn)侵占更可怕的，是親情綁架的無底線。在一些短劇里，“大兒子幫姑姑買房”被描繪成理所當(dāng)然的義務(wù)。姑姑、表親可以理直氣壯地霸占兒子媳婦的房子，絲毫不覺得理虧。劇中人物往往被道德綁架裹挾，如果拒絕，就會(huì)被扣上“不孝”“無情”的帽子。這種將親情異化為索取工具的敘事，看似在宣揚(yáng)家庭和睦，實(shí)則在鼓勵(lì)“親情勒索”?，F(xiàn)實(shí)中的親情，是基于相互尊重和自愿付出的情感紐帶，而不是單方面的掠奪。當(dāng)短劇不斷美化這種行為，無疑是在向社會(huì)傳遞一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)：只要打著“一家人”的旗號(hào)，什么過分的要求都合理。

更令人瞠目結(jié)舌的是，有些短劇竟然堂而皇之地宣揚(yáng)“兒子結(jié)婚不需要經(jīng)過女方同意，可以直接登門強(qiáng)娶”。這種橋段放在封建社會(huì)都顯得荒誕，卻被包裝成“霸道”“強(qiáng)勢(shì)”“有魄力”的男主角魅力?；橐鲎灾鳈?quán)是現(xiàn)代社會(huì)的基本人權(quán)，也是我國(guó)法律的明文規(guī)定。任何以暴力、脅迫或乘人之危干涉他人婚姻自由的行為，不僅是道德上的敗壞，更是法律上的犯罪。短劇里這種情節(jié)，看似是為了制造戲劇沖突，實(shí)則在潛移默化中貶低女性的主體地位，美化強(qiáng)迫和控制的偽“愛情”。

如果說上述歪理還只是局限在家庭倫理層面，那么有些短劇的野心就更大了。為了制造“極致人設(shè)”，創(chuàng)作者常常虛構(gòu)出一些可以凌駕于法律之上的角色，比如“江城首富萬億”，動(dòng)輒決定人的生死，仿佛財(cái)富可以直接替代法律和公權(quán)力。這種設(shè)定不僅背離了最基本的法治精神，更是在向觀眾灌輸一種危險(xiǎn)的觀念：有錢就可以為所欲為，有錢就可以踐踏一切規(guī)則。在一個(gè)法治社會(huì)里，任何人無論財(cái)富多寡、地位高低，都必須遵守法律，沒有人擁有決定他人生死的權(quán)力。短劇如此渲染“鈔能力”，本質(zhì)上是對(duì)法治精神的消解，也是對(duì)觀眾認(rèn)知的嚴(yán)重誤導(dǎo)。

這些歪理邪說之所以能在短劇中大行其道，根源在于創(chuàng)作者對(duì)收視率的極端追求。短劇的商業(yè)模式?jīng)Q定了它必須在極短時(shí)間內(nèi)抓住觀眾，用最直接的方式制造“爽點(diǎn)”和“爆點(diǎn)”。而現(xiàn)實(shí)中的道德規(guī)范、法律底線，在“流量為王”的邏輯面前變得不堪一擊。越是極端、越是荒謬的情節(jié)，越容易引發(fā)爭(zhēng)議和討論，從而帶來更高的點(diǎn)擊量。于是，創(chuàng)作者們?cè)诨疑貛Н偪裨囂剑幌б誀奚鼉r(jià)值觀為代價(jià)換取商業(yè)利益。

然而，流量從來不是衡量?jī)?nèi)容價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)大量歪理邪說通過短劇傳播，對(duì)觀眾尤其是青少年的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生不可忽視的影響。年輕觀眾在觀看這些內(nèi)容時(shí)，如果缺乏辨別能力，很容易將劇情中的行為邏輯帶入現(xiàn)實(shí)——認(rèn)為婆婆偷兒媳的錢真的不算偷，認(rèn)為婚姻可以不經(jīng)女方同意，認(rèn)為有錢人可以隨意決定他人生死。長(zhǎng)此以往，社會(huì)的法治觀念、性別平等意識(shí)、家庭倫理觀念都會(huì)被一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕。

要改變這一現(xiàn)狀，需要多方共同努力。平臺(tái)方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起內(nèi)容審核的責(zé)任，不能為了流量而對(duì)明顯違背法律和公序良俗的內(nèi)容睜一只眼閉一只眼。創(chuàng)作者更應(yīng)意識(shí)到，真正的“爽感”不應(yīng)建立在扭曲價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，好的故事完全可以同時(shí)兼顧觀賞性和正能量。觀眾也需要提高媒介素養(yǎng)，對(duì)短劇中的歪理邪說保持警惕，不盲從、不輕信、不傳播。

短劇作為一種新興的內(nèi)容形式，本身并無原罪。它以快節(jié)奏、強(qiáng)沖突的特點(diǎn)滿足了現(xiàn)代人碎片化的娛樂需求。但正因?yàn)樗鼈鞑V、影響大，創(chuàng)作者更應(yīng)該守住底線，不能為了“爽”而放棄“正”。沒有價(jià)值觀支撐的短劇，即便能紅極一時(shí)，也終將被觀眾拋棄。畢竟，人們最終需要的，是能引發(fā)共鳴、傳遞善意、尊重常識(shí)的好故事，而不是一堆包裝精美的歪理邪說。

（李蘇章原創(chuàng)）