核心提示：春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，春風(fēng)和煦，楊柳抽芽，百花吐艷，鳥語(yǔ)花香。對(duì)于深耕國(guó)學(xué)文化的研究者而言，踏青并非單純的郊游，而是一場(chǎng)“問(wèn)道自然、印證經(jīng)典”的精神修行。

作者｜黃凱林〔國(guó)學(xué)文化研究學(xué)者〕

責(zé)編｜李寒江〔華夏影響力總編輯〕

2026年開(kāi)春，黃先生和廖先生多次提出戶外考察，還美其名曰“踏青”。

的確，春天適合外出，通過(guò)實(shí)地考察，解答疑惑，提高認(rèn)知，共同進(jìn)步。

此刻，腦海中浮現(xiàn)出2022年，幫方先生爺爺奶奶選地時(shí)的景象。該地在右江與武鳴江交匯處附近，距離方先生家七公里。辦手續(xù)時(shí)，才知道該地歸屬隆安縣那桐鎮(zhèn)，其文化底蘊(yùn)厚重，值得考察。4月6日上午1O點(diǎn)半到達(dá)南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)雙定鎮(zhèn)方先生家。午餐期間，方先生對(duì)其旁邊之人說(shuō)，這位是郭先生，其父已走三年，想找塊地，下午也跟去考察。另外，今天最高氣溫34度，有點(diǎn)反常，本來(lái)午餐后直接去考察的，如今不得不往后推遲。

下午16點(diǎn)氣溫涼爽，趕往考察地后山。方之爺爺奶奶去年10月葬在左邊穴場(chǎng)，因而從左邊開(kāi)始。到半山腰，兩掛老墳其碑，明顯有被打斷后疊還回去的痕跡。廖問(wèn)，怎么解釋？回答，這兩塊老碑頂部有屋檐樣標(biāo)識(shí)，是明朝碑的特點(diǎn)，確定為明朝墓。石碑?dāng)嗔咽浅暮圹E。自古以來(lái)，新政權(quán)取代舊政權(quán)，之后都會(huì)強(qiáng)迫更換墳碑。尤其對(duì)面積大、墳碑大之墓， 更加嚴(yán)厲。如不更換，將其墳碑打斷。上世紀(jì)四十年代，日本侵占南寧之后，也采用同樣方法。期間，我家就有兩塊墳碑被打斷。

廖細(xì)看老碑，發(fā)現(xiàn)碑上端刻有“明”字，分開(kāi)就是日和月。于是問(wèn)，下葬時(shí)出現(xiàn)日月同輝，有什么說(shuō)法？回答，下葬時(shí)有些現(xiàn)象，如:日月同輝，百鳥歸巢等等，本來(lái)屬于正?，F(xiàn)象。風(fēng)水師通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象的解讀，起到心理暗示，增加神秘感，增強(qiáng)信心等作用，相當(dāng)于解卦時(shí)的外應(yīng)。日月同輝，就是同時(shí)看見(jiàn)月亮和太陽(yáng)。日常生活中，有兩個(gè)時(shí)間段可以同時(shí)看見(jiàn)月亮和太陽(yáng)。其一，月亮處于上旬，黃昏時(shí)太陽(yáng)還沒(méi)下山，月亮已升起，這時(shí)可以同時(shí)看見(jiàn)月亮和太陽(yáng)。其二，月亮處于下旬，早上太陽(yáng)已升起，月亮還沒(méi)下山，這時(shí)可以同時(shí)看見(jiàn)月亮和太陽(yáng)。

看完左邊，從前面繞過(guò)魚塘到右邊穴場(chǎng)。有一根石柱非常顯眼，柱高三米多，頂端圓而尖像葫蘆。仔細(xì)看，附近還有一根相同的石柱，橫在地上，旁邊有石墩，顯然是石柱的基座，石柱后面有古墓。黃先生說(shuō):去過(guò)好多地方，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)立有石柱的，有什么說(shuō)法？回答:墳前立石柱，在傳統(tǒng)堪輿學(xué)叫華表，是墓主人身份和地位的象征，也代表該墳勢(shì)力范圍。各朝各代，對(duì)喪葬都有嚴(yán)格的等級(jí)制度。無(wú)論是百姓、官員、貴族、皇室等，都必須嚴(yán)格遵守規(guī)則。四品以上官員，才能立華表，縣太爺路過(guò)，見(jiàn)了也要下轎。

黃先生見(jiàn)老墳前立有華表，于是就問(wèn)，這里風(fēng)水格局如何？回答，風(fēng)水格局要綜合來(lái)判斷。笫一，從水局看，右江之水滔滔而來(lái)，形成朝水局。武鳴江與右江交匯之后，穿堂而過(guò)形成橫水局。穴前有三張魚塘依地勢(shì)擺開(kāi)，形成聚水局。整體三水合一。笫二，從護(hù)砂看，左右護(hù)砂夠長(zhǎng)，上下起伏有力，向前緊抱魚塘，整體護(hù)衛(wèi)得當(dāng)。笫三，從名堂看，左右砂向前緊抱魚塘，形成內(nèi)名堂。朝水局與橫水局形成外名堂。整體名堂開(kāi)闊，內(nèi)外分明。第四，從穴場(chǎng)看，穴場(chǎng)來(lái)龍清晰，與水局配合得當(dāng)，左右砂護(hù)衛(wèi)有力，整體形成兩大穴場(chǎng)。笫五，從整體來(lái)看，視野開(kāi)闊，風(fēng)景秀麗，三水合一，內(nèi)外名堂，氣勢(shì)宏大，群山環(huán)繞，龍脈有力，護(hù)砂得當(dāng)，朝山呼應(yīng)，兩大穴場(chǎng)。綜合多方面來(lái)看，實(shí)屬大格局。

廖見(jiàn)穴場(chǎng)內(nèi)密密麻麻的墳，心里盤算著，不可能都發(fā)。于是問(wèn)，為什么有些祖墳坐擁風(fēng)水寶地而不發(fā)？回答:風(fēng)水學(xué)也叫堪輿學(xué)，屬于易學(xué)的一部分，其理論源于易經(jīng)。易經(jīng)分為三部，即:連山易、歸藏易和周易。連山易和歸藏易已失傳，但主要講什么是明確的。連山易主要講選址，歸藏易主要講造葬，周易主要講預(yù)測(cè)。因此，完整的風(fēng)水，包括選址、造葬和預(yù)測(cè)。坐擁風(fēng)水寶地，只是選址對(duì)，不等于造葬和預(yù)測(cè)都對(duì)。祖墳選址對(duì)，造葬和預(yù)測(cè)不對(duì)，難發(fā)揮好作用。

舉例：以現(xiàn)場(chǎng)的盧母墓為例。其離右邊之古墓幾米，離后面之陸公墓也是幾米。三墓同穴場(chǎng)，靠得很近，選址基本相同。用羅盤測(cè)古墓，其坐向?yàn)榧咨礁婷?，葬于清朝嘉慶年間。測(cè)陸公墓得出，坐向?yàn)榧咨礁婷?。測(cè)盧母墓得出，其坐向?yàn)橐缴晗?，葬?009年。古墓與陸公墓坐向相同，與盧母墓不同。古墓立有華表，陸公墓是當(dāng)代副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的祖墳。非常明顯，古墓與陸公墓坐向是對(duì)的，盧母墓坐向是錯(cuò)的。墳之立向，屬于造葬范疇。葬墳擇吉，屬于預(yù)測(cè)范疇。葬墳擇吉，需要參考?jí)炛?，坐向錯(cuò)擇吉也會(huì)跟著錯(cuò)。

實(shí)際情況，盧母墓葬于2009年，本人在2022年認(rèn)識(shí)盧先生，到現(xiàn)在已有幾年，對(duì)盧家有一定的了解。盧為基層小領(lǐng)導(dǎo)，盧之哥為基層某單位書記〔正科級(jí)〕。葬母當(dāng)年盧之哥退休。葬母到現(xiàn)在已有十多年，盧沒(méi)有升職，盧之子大學(xué)本科畢業(yè)五年，沒(méi)有好工作。顯然，盧母墓選址是對(duì)的，造葬和預(yù)測(cè)是錯(cuò)的，結(jié)果對(duì)后代沒(méi)能發(fā)揮好作用。墓之坐向是其方向。常言道，方向不對(duì)，努力白費(fèi)。盧母墓是坐擁風(fēng)水寶地而不發(fā)之典型案例。