一頭千斤重的大象，被馴獸師用小小的鐵鏈拉著，做出各種動(dòng)作。

把鐵鏈拿走，繼續(xù)指揮大象，還是非常配合。

大家覺(jué)得很疑惑，什么大象不掙脫束縛，去過(guò)自由的生活？

馴獸師解釋，大象在很小的時(shí)候，就開(kāi)始用鐵鏈拴起來(lái)。一開(kāi)始小象也會(huì)反抗，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)反抗無(wú)效，就再也不會(huì)反抗了。

大象經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，早已適應(yīng)了被人引導(dǎo)的生活，心甘情愿被驅(qū)使。

這就是大象思維——習(xí)慣的力量，可見(jiàn)一斑。

同樣，那些長(zhǎng)期缺錢(qián)的人，多半如大象一樣，被習(xí)慣驅(qū)使，連改變的想法都沒(méi)有了。

環(huán)境帶來(lái)的壞習(xí)慣，讓人和財(cái)富距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

老舍筆下的駱駝祥子，一出場(chǎng)就決定，要擁有一輛屬于自己的人力車。

他起早貪黑，拉車，賺錢(qián)，存錢(qián)，然后買(mǎi)了屬于自己的車。

生逢亂世，他還是冒危險(xiǎn)，給當(dāng)兵的拉車，結(jié)果車弄丟了。

他不甘心，繼續(xù)拉車，目標(biāo)是再買(mǎi)一輛屬于自己的車。

后來(lái)他家庭變故，還發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有辦法買(mǎi)車，人變得頹廢了。

他一直和拉車的人為伍，慢慢被拉扯的人群同化了——低頭拉車，就是最好的出路；如果不拉車，還真的找不到活路。

魯迅筆下的孔乙己，從小就讀書(shū)，和周圍的讀書(shū)人一樣，目標(biāo)就是科舉。

事實(shí)上，科舉的時(shí)代已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了，甚至都沒(méi)有什么科考的機(jī)會(huì)了。當(dāng)孔乙己還是老一套，讀書(shū)人的習(xí)慣，沒(méi)有改變。

他能找到的工作，也局限于“幫人抄書(shū)”。他的口頭禪，是之乎者也。

他總是文縐縐的，就是罵人也帶著書(shū)生氣。

他總是到酒館一站，就要幾棵茴香豆......

《物種起源》中說(shuō)：“適者生存，不適者淘汰?！?br/>

人在一種環(huán)境里，形成了習(xí)慣。然后就開(kāi)始依賴環(huán)境。環(huán)境改變了，但是人還是用過(guò)去的習(xí)慣，以為自己生活在過(guò)去的環(huán)境里。

環(huán)境的改變，會(huì)淘汰一大批人——他們都是一成不變的人，是新環(huán)境中格格不入的人。

現(xiàn)如今，也是一樣。比方說(shuō)，有一批人，是不會(huì)用智能手機(jī)的。他們還用最古老的方法做買(mǎi)賣，就是面對(duì)面服務(wù)。結(jié)果，可想而知。一些人，找不到工作，就臨時(shí)性去送外賣、掃大街等，很快就被周圍的人同化了，長(zhǎng)期不會(huì)跳槽，也不敢折騰。

代際傳承，讓一些人走不出父母的影子。

家庭成長(zhǎng)環(huán)境，是極其重要的。

父母扮演馴獸師的角色，子女一開(kāi)始是小象。

俗話說(shuō)：“父母的格局，子女的結(jié)局?！?br/>

如果父母的格局很小，又非常強(qiáng)勢(shì)，非要子女按照自己的安排去做。那么子女的格局，也會(huì)很小，賺不到什么錢(qián)。

我的老家，在湘南的山旮旯里。

很多70后、80后，初中畢業(yè)后就出去打工。

一部分家庭，非要把兒子留在老家種地，像老一輩一樣勞動(dòng)。

種地，也是自己的一畝三分地，不會(huì)形成農(nóng)場(chǎng)，更不能辦養(yǎng)殖場(chǎng)。子女有什么新想法，都會(huì)被父母否定。

父母按照自己的經(jīng)驗(yàn)去判斷子女的想法，而父母過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并不適合現(xiàn)在的時(shí)代。

現(xiàn)如今，我的老家已經(jīng)屬于很偏遠(yuǎn)，沒(méi)有什么產(chǎn)業(yè)的地方。

一些長(zhǎng)期在老家的70后、80后，相對(duì)就貧困了。外出混的人，也有窮的，但是整體情況還算好。

《哪吒 2》中，老龍王敖光對(duì)敖丙說(shuō)：“父王只是想用自己的經(jīng)驗(yàn)為你謀個(gè)幸福，但父輩的經(jīng)驗(yàn)，畢竟是過(guò)往，未必全對(duì)，你的路還需你去闖。今后，忠于自己內(nèi)心的選擇吧 。”

是的，父母對(duì)子女的馴化，不一定是對(duì)的。世界發(fā)展，日新月異，一代人有一代人的機(jī)遇。

叔本華說(shuō)過(guò)：“世界上最大的監(jiān)獄，是人的思維意識(shí)?！?br/>

一個(gè)人不打破自己的思維，是沒(méi)有辦法賺到大錢(qián)的。

打破思維最好的方法，不是拼命去和父母對(duì)著干，反駁周圍的人，也不是破壞環(huán)境，而是主動(dòng)換一個(gè)環(huán)境。

在一個(gè)新的環(huán)境中，新的習(xí)慣，慢慢就取代了過(guò)去的習(xí)慣。物以類聚人以群分的道理，是非常明顯的。

如果你一直缺錢(qián)，那就別和身邊人商議，到底怎么辦了，而是主動(dòng)跳出去，尋找一個(gè)有價(jià)值的群體。

其一，家貧走四方。

父母折騰幾十年，都沒(méi)有起色的家，你還接著折騰，顯然是效果不好的。應(yīng)該離開(kāi)，去打工，開(kāi)店。外出，起碼會(huì)給你長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，知道老家多落后。

其二，拒絕鶴立雞群。

在一個(gè)低層次的人群中，你希望自己成為帶頭人。那么你大概率被大家連累。正確的做法是離開(kāi)。

比方說(shuō)，一個(gè)吃吃喝喝的群體，你要做最大方的人嗎？你要頻繁請(qǐng)客嗎？這第一把交椅，沒(méi)有意義。

仙鶴就到仙鶴的隊(duì)伍里去。層次高的群，也許讓你不那么出眾，但是會(huì)讓你有歸屬感，從大家的身上發(fā)現(xiàn)致富的方法等。

其三，不長(zhǎng)期在一個(gè)群體里。

看過(guò)《水滸傳》就知道，最后的結(jié)局很糟糕，尤其是一直跟著宋江的一群人。

那些離開(kāi)宋江的人，反而過(guò)得好很多。比方說(shuō)，武松，公孫勝。

分久必合合久必分，這是人際規(guī)律。我們不要執(zhí)念一個(gè)群體，會(huì)讓你到老。

寫(xiě)在最后。

我們常說(shuō)：“錢(qián)流向了不缺錢(qián)的人，愛(ài)流向了不缺愛(ài)的人?！?br/>

找到那個(gè)不缺錢(qián)的人，靠近他；找到狠狠賺錢(qián)的群，加入他們。

至于原來(lái)的群體，你可以無(wú)情地拋棄。

跟著讀書(shū)人，你會(huì)走進(jìn)大學(xué)；跟著買(mǎi)賣人，你會(huì)找到生意；跟著混日子的人，你會(huì)躺下睡覺(jué)......跟著誰(shuí)，你就有什么習(xí)慣。

思維決定習(xí)慣，習(xí)慣決定財(cái)富，習(xí)慣來(lái)源群體，搞清楚幾者的關(guān)系，很有必要。