我們習(xí)慣地認(rèn)為，理想的社會(huì)秩序是穩(wěn)定，當(dāng)然一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，自然是良好的秩序，穩(wěn)定代表著可預(yù)期，代表著確定性，對(duì)社會(huì)的發(fā)展肯定是有好處的。

可大家想過沒有，一個(gè)社會(huì)超常期穩(wěn)定是好事嗎？我們這里的超長(zhǎng)期穩(wěn)定，指的是上百年，上千年不變的穩(wěn)定。

世界上最穩(wěn)定，且持續(xù)時(shí)間最久的社會(huì)，當(dāng)然是古埃及，3000年不曾有過大的變動(dòng)，這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，就像現(xiàn)在還屹立不倒的金字塔一樣，超級(jí)穩(wěn)定，最上面的一層是法老。次一層是宰相和高級(jí)祭祀，書吏，官員，工匠，農(nóng)民。這樣一個(gè)層級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，讓其階層之間的流動(dòng)性，趨向于零，職業(yè)世襲，所以社會(huì)便逐步僵化，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和不確定性也慢慢喪失。

法老的神權(quán)，凌駕于其他階層，高高在上，壟斷思想，壟斷權(quán)力。而神權(quán)唯一，使得社會(huì)具有了終極的真理和道德標(biāo)桿，一切試圖創(chuàng)新的聲音，都會(huì)被當(dāng)做破壞穩(wěn)定的行為，嚴(yán)厲制裁。從而導(dǎo)致古埃及，在思想和文化上，終于像一潭死水，一點(diǎn)微瀾都不會(huì)涌起。

第二個(gè)超級(jí)穩(wěn)定的社會(huì)，就是中國(guó)自秦以來，2000年的秦制，他也形成了一個(gè)超級(jí)穩(wěn)定的集權(quán)帝制，雖然三百年一輪回，但始終逃不脫集權(quán)帝制的螺旋。

歷史學(xué)家湯因比，有這樣一個(gè)說法，這種超長(zhǎng)期的社會(huì)穩(wěn)定，還有一個(gè)特點(diǎn)，就是四周地緣相對(duì)封閉，極容易形成一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)，大一統(tǒng)國(guó)家的問題是，不僅擁有一統(tǒng)天下的版圖，還形成了天下一統(tǒng)的意識(shí)。遠(yuǎn)東大一統(tǒng)國(guó)家的中國(guó)皇帝認(rèn)為，包括西方世界的所有國(guó)家在內(nèi)，所有的政府，都是中國(guó)在過去某一時(shí)刻赦封的。

然而，我們還應(yīng)看到，大一統(tǒng)國(guó)家，基本上是消極組織，首先，他們興起于文明崩潰之后，而不是文明崩潰之前，這一點(diǎn)很好理解，就是在社會(huì)糜爛之時(shí)，才會(huì)形成大一統(tǒng)，所謂的分久必合，合久必分，只有社會(huì)不能維持，才會(huì)再次形成統(tǒng)一，而不是文明進(jìn)化自然形成的統(tǒng)一。然后才帶給這種文明一種政治上的統(tǒng)一，他們不是夏天，而是小陽春，掩蓋著秋天，但也預(yù)示著寒冬。

其次他們是少數(shù)當(dāng)權(quán)者的產(chǎn)物，這確實(shí)是一種深邃的 洞見。

還有一點(diǎn)，超級(jí)穩(wěn)定的社會(huì)，會(huì)扼殺一切創(chuàng)新和改變，不喜思想進(jìn)步，拒絕改變，慢慢形成全社會(huì)的不思進(jìn)取和得過且過。

喪失了對(duì)這個(gè)世界的好奇和探索精神，只是在既有社會(huì)的框架下，提供狹小的通道里以茍安，一切試圖改變現(xiàn)狀的思想和探索，都被視為離經(jīng)叛道，是叛逆和異類，遭受嚴(yán)厲打壓。

社會(huì)上的權(quán)力、財(cái)富、機(jī)會(huì)分布更加不公，但服從和柔順的思想，導(dǎo)致他們害怕思考，逆來順受，不敢出頭。于是全部的思想，只好在被允許的狹小空間里打轉(zhuǎn)，不敢越雷池一步，所謂茶杯里的風(fēng)暴，蝸牛殼里做道場(chǎng)。

中國(guó)的儒家學(xué)派的思想追求，只在一個(gè)小范圍里，要求人們做一個(gè)服從者和社會(huì)維護(hù)者，他們?nèi)鄙傩味系模晃锿獾淖非?，一切追求都力求?wù)實(shí)，為自己設(shè)立一個(gè)成為孝子和賢臣的道德標(biāo)準(zhǔn)，并且安貧樂道，直面痛苦和失敗，且不為貧窮為恥。

這種思想導(dǎo)致中國(guó)人，并不為自己處于貧困而心有不甘，而是安于貧困，他們的人生目標(biāo)并不是追求富足，而是追求所謂的道德，以為有了道德的成功，就可以囊括別的一切好處，除過道德，一切都如浮云，而道德又是極難做到的，于是一切又都可以通融，讓自己成了里外不一的偽道德，人前一套，人后一套，說一套，做一套，對(duì)財(cái)富的向往，又曲折隱晦地表現(xiàn)為對(duì)權(quán)力的追求。

不敢直面財(cái)富，但骨子里又極度追求財(cái)富，活像一個(gè)精神分裂者，所以他們攫取財(cái)富的方式，就變得極為變態(tài)，即獲得權(quán)利來，通過巴結(jié)權(quán)力來獲取權(quán)力，然后又把權(quán)力變現(xiàn)，這就是他們實(shí)現(xiàn)自我的唯一路徑。

對(duì)商業(yè)又不屑一顧，從內(nèi)心不認(rèn)為商業(yè)文明，才是最高等級(jí)的文明。