【編者按】民間藝術(shù)不僅蘊(yùn)含深厚的藝術(shù)價(jià)值，還具備廣闊的市場潛力，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既是順應(yīng)時(shí)代需求的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)增值雙贏的有效路徑。近日，第十七屆中國民間文藝山花獎頒獎典禮在蘇州文化藝術(shù)中心舉行。此次活動舉辦期間，中國民間文藝家協(xié)會攜手蘇州市政府和相關(guān)各方共同舉辦了一系列活動，在探索民間文藝當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)化之路上邁出了新的步伐。本報(bào)特別聚焦民間藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)化這一話題，深入探討如何推動民間美術(shù)實(shí)現(xiàn)從“遺產(chǎn)”到“資產(chǎn)”的有效轉(zhuǎn)變。

□?本報(bào)記者?賀瑋?閆君/策劃

本期導(dǎo)讀

● 潘魯生：民間文藝的新產(chǎn)業(yè)生態(tài)

● 賀瑋：民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的跨界融合與創(chuàng)新

● 閆君：煙火入心：民間藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活美學(xué)

民間文藝的新產(chǎn)業(yè)生態(tài)

□?潘魯生

在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)代背景下，民間文藝（以下簡稱“民藝”）作為民族文化根脈的重要組成部分，正迎來構(gòu)建新產(chǎn)業(yè)生態(tài)的歷史性機(jī)遇。這既是經(jīng)濟(jì)層面的產(chǎn)業(yè)升級，也是文化生命力在當(dāng)代社會的系統(tǒng)性煥新。中國民間文藝最高獎“山花獎”系列活動落戶蘇州，即標(biāo)志著國家級文化盛典與地方手工藝生態(tài)的深度結(jié)合，對于探索民藝的保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有啟示意義。

潘魯生在蘇州桃花塢美術(shù)館與徐州剪紙藝人劉冠玉交流

首先，民藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須建立在清晰的文化認(rèn)知與價(jià)值導(dǎo)向之上。民藝是一個與特定地域環(huán)境、社群組織、生活方式緊密相連的有機(jī)生命系統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須護(hù)住根脈，尊重文化的原生性與完整性，避免因追求經(jīng)濟(jì)效益而割裂其與鄉(xiāng)土社會的血脈聯(lián)系，確保發(fā)展不脫離滋養(yǎng)它的文化土壤。同時(shí)，民藝保持活力的關(guān)鍵在于推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、與人民美好生活需要相契合的轉(zhuǎn)化與提升。產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是對傳統(tǒng)的簡單復(fù)制，而是要通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、科技應(yīng)用和市場機(jī)制，激活古老技藝中蘊(yùn)含的造物智慧與美學(xué)精神，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味與當(dāng)代價(jià)值的文化產(chǎn)品，讓民藝真正回歸并服務(wù)于現(xiàn)代生活。而且要致力于為新經(jīng)濟(jì)提供價(jià)值內(nèi)核。比如，民藝中蘊(yùn)含的天人合一的自然觀、材美工巧的造物觀，能夠?yàn)楝F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)升級和可持續(xù)發(fā)展提供深厚的文化支撐；民間文學(xué)是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的寶貴IP源頭，民間工藝則能通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為制造業(yè)、文旅業(yè)等提供獨(dú)特的審美資源和文化敘事，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)形態(tài)的深度融合與價(jià)值增值。民藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終目的，是服務(wù)于人的發(fā)展。比如，必須構(gòu)建手工藝有傳承、生產(chǎn)者有收益、消費(fèi)者有獲得感的可持續(xù)發(fā)展體系，核心是讓傳承者、從業(yè)者成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的真正主體和主要受益者。唯有建立合理的利益聯(lián)結(jié)與價(jià)值回報(bào)機(jī)制，產(chǎn)業(yè)生態(tài)才有持久的內(nèi)生動力。

從第十七屆“山花獎”落戶蘇州的實(shí)踐來看，其重要意義在于，通過體系化設(shè)計(jì)構(gòu)建一個推動民藝資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的完整生態(tài)鏈。這一體系框架涵蓋了榮譽(yù)激勵、展示傳播、研究創(chuàng)新、空間承載和金融支持等多個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過設(shè)立國家級獎項(xiàng)，樹立行業(yè)標(biāo)桿，吸引頂尖人才與作品匯聚，提升區(qū)域文化品牌能級。通過系列化的展覽、市集等展示活動，推動優(yōu)秀民藝作品從封閉的展臺走向開放的公共空間與消費(fèi)市場，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的可視化與可體驗(yàn)化。通過搭建產(chǎn)學(xué)研協(xié)同平臺，匯聚學(xué)者、設(shè)計(jì)師與傳承人，為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化提供持續(xù)的學(xué)術(shù)支撐與創(chuàng)意智庫，破解創(chuàng)意與設(shè)計(jì)能力不足的瓶頸。通過建設(shè)一批產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化集聚區(qū)，為民藝創(chuàng)作與生產(chǎn)提供從空間、配套到運(yùn)營的物理載體和綜合服務(wù)，打造“研、創(chuàng)、產(chǎn)、銷”一體化的孵化平臺。通過設(shè)立產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金，以市場化方式引導(dǎo)社會資本投入有潛力的民藝轉(zhuǎn)化項(xiàng)目，為從作品到產(chǎn)品、從創(chuàng)意到市場這一最關(guān)鍵躍遷提供金融“活水”。由此打通從文化資源保護(hù)、創(chuàng)意研發(fā)到產(chǎn)品生產(chǎn)、市場消費(fèi)的全鏈條，為民藝的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了一種機(jī)制化、生態(tài)化的解決方案。

從中可見，在體系化賦能的推動下，當(dāng)代民藝產(chǎn)業(yè)生態(tài)正呈現(xiàn)出多元融合、創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展圖景。首先是回歸日用的生活化轉(zhuǎn)型。越來越多的民藝實(shí)踐正推動技藝從純粹的觀賞品、收藏品，回歸其作為日用品的本質(zhì)。通過將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，開發(fā)兼具實(shí)用功能與文化美感的文創(chuàng)產(chǎn)品，使民藝更自然地融入當(dāng)代日常生活場景，拓展了其市場根基與社會接受度。同時(shí)，民藝發(fā)展了跨界破圈的時(shí)尚化敘事。年輕一代傳承人與設(shè)計(jì)師積極運(yùn)用IP聯(lián)動、國潮設(shè)計(jì)等手法，推動民藝與時(shí)尚、動漫、游戲等領(lǐng)域的跨界合作。這種敘事方式的轉(zhuǎn)變，不僅創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是以更時(shí)尚、更富趣味性的姿態(tài)吸引年輕群體，為民藝傳承注入新的時(shí)代活力與受眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，民藝產(chǎn)業(yè)正在經(jīng)歷數(shù)字賦能的現(xiàn)代化升級。民藝產(chǎn)業(yè)積極擁抱數(shù)字技術(shù)，無論是利用新媒體進(jìn)行傳播推廣，還是探索數(shù)字藏品、虛擬展示等新形態(tài)，或是將科技元素融入傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作，數(shù)字化都在不斷拓展民藝的表現(xiàn)形式、傳播維度與消費(fèi)場景，為其創(chuàng)新發(fā)展開辟了新的空間。此外，產(chǎn)業(yè)集群融合的生態(tài)不斷壯大。比如，在蘇州等民藝資源富集地區(qū)，已初步形成基于地域特色的產(chǎn)業(yè)集群。這種集群化發(fā)展有利于降低協(xié)作成本、共享行業(yè)資源、打造區(qū)域品牌，并能更有效地與旅游、教育、社區(qū)建設(shè)等產(chǎn)業(yè)融合，形成文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值相互賦能、良性循環(huán)的生態(tài)格局。

面向未來，推動民藝新產(chǎn)業(yè)生態(tài)的健康發(fā)展與持續(xù)繁榮，需要在以下方向深化探索：一是筑牢人才與教育、傳承的根基。產(chǎn)業(yè)興衰，系于人才。需健全“政、企、校、坊”協(xié)同的人才培養(yǎng)與引進(jìn)機(jī)制，并將民藝教育更深入地融入教育體系，鼓勵高校、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)與鄉(xiāng)村、社區(qū)建立對口協(xié)作，確保傳承不斷代、創(chuàng)新有后勁。

二是深化設(shè)計(jì)與科技、市場的融合。持續(xù)鼓勵設(shè)計(jì)力量與民間技藝的深度對話與合作，提升產(chǎn)品的當(dāng)代審美與實(shí)用品質(zhì)。積極研究并應(yīng)用前沿科技，開發(fā)新業(yè)態(tài)、新模式。同時(shí)，加強(qiáng)對消費(fèi)市場的洞察，建立靈活高效的生產(chǎn)與營銷體系，讓創(chuàng)新成果能有效對接市場需求。

三是完善法律服務(wù)與品牌建設(shè)的支撐面。加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與品牌建設(shè)，鼓勵原創(chuàng)，維護(hù)公平的市場秩序。著力培育具有全國乃至國際影響力的民藝區(qū)域品牌與企業(yè)品牌，將文化特色轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的商業(yè)價(jià)值。

四是拓展文旅與鄉(xiāng)村、社區(qū)的輻射圈。將民藝產(chǎn)業(yè)深度融入鄉(xiāng)村振興、城市更新等國家戰(zhàn)略。積極發(fā)展民藝主題研學(xué)、體驗(yàn)旅游、社區(qū)工坊等業(yè)態(tài)，讓產(chǎn)業(yè)扎根于更廣闊的社會空間，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，反哺地方文化生態(tài)與社區(qū)凝聚力，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

總之，民藝的新產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)，是一個以文化價(jià)值為內(nèi)核，通過系統(tǒng)性機(jī)制設(shè)計(jì)，融合創(chuàng)意、科技、市場、資本等多重要素的生態(tài)系統(tǒng)工程。這個生態(tài)的健康發(fā)展，將使深厚的民間文化資源真正轉(zhuǎn)化為推動城鄉(xiāng)發(fā)展的文化資源，不僅為傳承者帶來尊嚴(yán)與收益，也為社會提供獨(dú)特的精神滋養(yǎng)與文化產(chǎn)品。我們要堅(jiān)持內(nèi)容為本、創(chuàng)意驅(qū)動，堅(jiān)持系統(tǒng)思維、因地制宜，構(gòu)建一個根深葉茂、生生不息的民藝新產(chǎn)業(yè)生態(tài)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代放射出更加璀璨的光芒。

（作者系中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長）

民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的跨界融合與創(chuàng)新

□?賀瑋

近日，第十七屆中國民間文藝山花獎頒獎典禮在蘇州文化藝術(shù)中心舉行。同期，“繁花競放——山花獎獲獎?wù)咦髌氛埂?、民間文藝“兩創(chuàng)”學(xué)術(shù)交流活動在蘇州市桃花塢美術(shù)館舉辦。展覽邀請37位歷屆山花獎獲獎?wù)咦髌穮⒄?，同時(shí)還集結(jié)蘇州本地優(yōu)秀民間藝術(shù)家的作品，共展出約230件（組），展品囊括刺繡、剪紙、玉雕、漆器、唐卡、核雕等數(shù)十個民間工藝品類。學(xué)術(shù)交流活動上，來自全國的民間文藝領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、設(shè)計(jì)師、創(chuàng)作者、非遺傳承人等采取主旨演講、跨界對話、實(shí)踐分享等多元形式，深入探索民間文藝賦美鄉(xiāng)村、助力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流的新模式新機(jī)遇?；顒悠陂g，民間文藝“山花集”同步亮相，整合江蘇乃至全國民間文藝資源，打造貫穿全年的沉浸式文化雅集和山花獎成果轉(zhuǎn)化基地，推動民間文藝深度融入當(dāng)代生活。此外，蘇州文化投資發(fā)展集團(tuán)、中國文學(xué)藝術(shù)基金會聯(lián)合多家社會資本機(jī)構(gòu)發(fā)起了總規(guī)模10億元的山花產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金，致力于把“山花獎”從單純評獎變成產(chǎn)業(yè)孵化的完整生態(tài)。

從此次“山花獎”的系列活動來看，民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展正在逐步形成品牌化、國際化、數(shù)字化以及跨界融合的新趨勢。

民間美術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開辟了新的可能。尤其在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中，民間美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言與文化符號已成為設(shè)計(jì)師靈感的重要來源，通過與服飾、配飾品牌的合作，傳統(tǒng)工藝得以在現(xiàn)代消費(fèi)市場中煥發(fā)新生。近年來，某些國際知名品牌將中國刺繡、剪紙等民間美術(shù)元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既提升了品牌的文化附加值，又促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝的傳播與推廣。然而在這類因中國傳統(tǒng)民間美術(shù)元素大放異彩的時(shí)尚品牌中，卻少有中國本土品牌。

對此，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（蘇繡）代表性傳承人姚建萍進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐。深耕蘇繡藝術(shù)40余年的姚建萍表示，“如何將民間文藝、蘇工蘇作這類文化IP，轉(zhuǎn)化為推動城市文化與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動能，是我們這一代人的重要使命。我們要聚焦三大方向：打造時(shí)代之作、塑造中國符號、引領(lǐng)時(shí)代需求；要著力實(shí)現(xiàn)三大價(jià)值：繁榮文化、滿足需求、穩(wěn)定就業(yè)”。為進(jìn)一步激活蘇繡的多重價(jià)值，她與女兒一起凝聚青年力量，創(chuàng)立“姚繡”品牌。據(jù)姚建萍介紹，她的女兒從清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)年輕的團(tuán)隊(duì)朝著品牌化與國際化方向探索，推動工藝美術(shù)回歸生活。她們引領(lǐng)一批“90后”“00后”設(shè)計(jì)師，將前衛(wèi)的創(chuàng)新思維融入傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)作出一系列新穎獨(dú)特、契合現(xiàn)代場景、家居與生活需求的作品。這些作品不僅走向世界，登上了國際知名的家居展覽舞臺，也再次贏得了國際社會對東方美學(xué)生活方式的認(rèn)可。而“姚繡”品牌面向年輕一代消費(fèi)者開發(fā)的腕表、首飾等時(shí)尚小品也廣受歡迎。此外，“姚繡”與游戲《王者榮耀》的合作，成功吸引了大量年輕群體關(guān)注蘇繡，相關(guān)內(nèi)容播放量超過3億次。

這種跨界融合不僅拓展了民間美術(shù)的應(yīng)用場景，還為其注入了現(xiàn)代審美與科技含量，使其更符合年輕一代消費(fèi)者的需求。未來，隨著產(chǎn)業(yè)邊界的進(jìn)一步模糊，民間美術(shù)將與其他領(lǐng)域展開更為深入的合作，形成更多元化、個性化的產(chǎn)品形態(tài)，從而推動其產(chǎn)業(yè)化向更高層次邁進(jìn)。

與數(shù)字技術(shù)的深度融合，將是人工智能時(shí)代民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，其在民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化中的應(yīng)用日益廣泛，為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新提供了全新路徑。

浙江文化產(chǎn)權(quán)交易所副總經(jīng)理張德君在過去兩年深度參與了文化和旅游部產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的文化數(shù)字資產(chǎn)交易試點(diǎn)工作，試點(diǎn)的核心是推進(jìn)文化數(shù)字資產(chǎn)的交易體系持續(xù)完善、技術(shù)底座不斷夯實(shí)、應(yīng)用場景創(chuàng)新打造和生態(tài)機(jī)制構(gòu)建探索。他認(rèn)為，在人工智能領(lǐng)域，大師之作背后完整的創(chuàng)作過程記錄與標(biāo)注信息，才是真正的核心優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。此前，當(dāng)一件作品以實(shí)體出版物形式存在時(shí)，人們只關(guān)注其相關(guān)的盜版問題；在文化數(shù)字資產(chǎn)的流通與交易中，涉及的問題則更為復(fù)雜，如何安全地進(jìn)行數(shù)字化交付是最大難題。比如一個精心雕刻的紋樣，一旦數(shù)字化上線就可能經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)無限傳播，這種情況下相關(guān)資產(chǎn)權(quán)益如何保護(hù)？為此，浙江文化產(chǎn)權(quán)交易所構(gòu)建了文化數(shù)字資產(chǎn)從確權(quán)、交易到流通的可信流通交付環(huán)境，提供文化數(shù)字資產(chǎn)全生命周期解決方案，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字資產(chǎn)有譜系、有關(guān)聯(lián)，流轉(zhuǎn)有序，從而讓每個工藝美術(shù)大師作品的版權(quán)不僅有存證，還能在線上實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)追蹤，借助互聯(lián)網(wǎng)的“眼睛”監(jiān)控盜版行為。同時(shí)，他們積極推動技術(shù)實(shí)踐與場景探索，將文化數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的動力；創(chuàng)新打造的線上交易平臺已助力浙江麗水龍泉青瓷產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)銷售額超2.8億元；與浙江青田石雕產(chǎn)業(yè)合作時(shí)，在當(dāng)?shù)毓そ骋褟母叻迤诘?00多人銳減至不到30人的情況下，不到半年就拉動產(chǎn)值超8000萬元，并吸引近60位工匠回歸。當(dāng)前，浙江文化產(chǎn)權(quán)交易所還肩負(fù)著中國數(shù)字文化跨境合作交易中心的建設(shè)運(yùn)營工作，積極助力文化“新三樣”出海。

此外，人工智能技術(shù)的應(yīng)用也為民間美術(shù)的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)帶來了革新的新手段，如基于算法生成的傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)以及智能化生產(chǎn)工藝的開發(fā)，顯著提升了生產(chǎn)效率與產(chǎn)品創(chuàng)新性。從發(fā)展趨勢來看，數(shù)字化不僅是一種技術(shù)工具，更是推動民間美術(shù)實(shí)現(xiàn)活態(tài)化傳承與市場化推廣的重要驅(qū)動力。未來，隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)的進(jìn)一步普及，民間美術(shù)的數(shù)字化發(fā)展將更加多元化和精細(xì)化，為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入持續(xù)動力。

近年來，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，各級政府相繼出臺了一系列扶持政策，通過資金支持、稅收優(yōu)惠、產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)等多種方式，推動文化遺產(chǎn)的活化利用與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?？梢灶A(yù)見，隨著政策支持的持續(xù)加碼、技術(shù)創(chuàng)新的不斷深入以及市場需求的日益多元，民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化將突破現(xiàn)有瓶頸，真正實(shí)現(xiàn)從“沉睡的遺產(chǎn)”到“活躍的資產(chǎn)”的華麗轉(zhuǎn)身，在新時(shí)代綻放出更加奪目的文化光彩。

煙火入心：民間藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活美學(xué)

□?閆君

第十七屆中國民間文藝山花獎共評出20個獲獎作品，其中8件優(yōu)秀民間工藝美術(shù)作品尤為亮眼。從剪紙、漆器到珠繡、骨木鑲嵌，獲獎作品扎根煙火、貼近民生，以匠心為筆、以生活為墨，將民間煙火、民俗文脈與現(xiàn)代設(shè)計(jì)深度交融，讓傳統(tǒng)民藝走出展廳、融入日常，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承提供鮮活范本。

本屆“山花獎”工藝美術(shù)類獲獎作品，摒棄“重觀賞、輕實(shí)用”的創(chuàng)作方向，以生活為原點(diǎn)，讓傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代需求深度融合。

劉冠玉 《日常紙記之摘玉米》 剪紙

江蘇劉冠玉的剪紙冊頁《日常紙記》，以平凡生活為母題，摒棄繁復(fù)雕飾，用稚拙靈動的造型，將尋常百姓的煙火點(diǎn)滴凝聚于刀筆之間。創(chuàng)作者跳出傳統(tǒng)窗花、節(jié)慶紋樣的固有框架，以樸素真誠的視角，捕捉田間勞作、四時(shí)風(fēng)物等平凡瞬間，融入現(xiàn)代平面構(gòu)成思維，注重畫面節(jié)奏、留白與敘事性，讓千年剪紙突破裝飾邊界，化身記錄時(shí)代、承載鄉(xiāng)愁、傳遞溫情的載體，貼合現(xiàn)代家居、文創(chuàng)小件需求，成為可觸可感的美學(xué)點(diǎn)綴。

浙江陳明偉的《骨木鑲嵌箱包系列》，以寧波骨木鑲嵌非遺技藝為核心，將傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)結(jié)合，兼具收納功能與文化底蘊(yùn)，讓非遺技藝融入日常出行。骨木鑲嵌歷來多用于古典家具、屏風(fēng)、盒匣等靜態(tài)陳設(shè)器物，創(chuàng)作者大膽打破工藝應(yīng)用邊界，精選優(yōu)質(zhì)木材與獸骨，以傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)為根基，歷經(jīng)鑲嵌、打磨、髹飾等多道古法工序，紋樣提取江南水鄉(xiāng)景致、民俗吉祥花鳥以及簡約幾何圖案。設(shè)計(jì)上破解了傳統(tǒng)工藝“好看不好用、難入尋常家”的困境，讓非遺在日常使用中得到活態(tài)傳承。

陳明偉 《箱包系列9件套》 骨木鑲嵌

廣東黃溢琳、黃偉雄創(chuàng)作的珠繡掛屏《峽谷奇光》，突破粵繡珠繡具象花鳥的傳統(tǒng)題材，以自然山川光影為靈感，依托現(xiàn)代審美捕捉自然神韻，勾勒出新疆大峽谷的雄渾肌理。其選材上采用小玻璃珠，技法上運(yùn)用排列、交叉等多種珠繡技法，多種針法交替運(yùn)用，打造出富有沖擊力的視覺秩序，將其從服飾小件拓展至大型空間掛屏，拓寬了民間工藝的應(yīng)用邊界與審美格局。

安徽甘而可的漆器《六合承平》，以“六合”為核心，作品由上而下劃作六方，寓意東南西北天地六方平安。創(chuàng)作者摒棄傳統(tǒng)漆器繁縟的花鳥龍鳳紋飾，提煉先秦銅器、漢代漆器的簡約云氣紋與幾何紋樣，以朱紅、黑金為主色調(diào)，格調(diào)沉穩(wěn)肅穆。工藝上遵循古法，堅(jiān)守天然大漆、剔紅等核心技藝，漆面溫潤如玉、光澤內(nèi)斂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)漆器從古典陳設(shè)到當(dāng)代空間美學(xué)載體的轉(zhuǎn)型。

此外，本屆“山花獎”獲獎作品深挖地域民俗、鄉(xiāng)土記憶，將藏于煙火中的文化符號轉(zhuǎn)化為可感知、可共情的當(dāng)代設(shè)計(jì)。

廣東黃艷泳的麥稈畫《瓦雀棲枝圖》，工序達(dá)30多道，將鄉(xiāng)土麥稈材質(zhì)與傳統(tǒng)工筆意境相融，復(fù)刻古畫中枝丫挺秀、瓦雀靈動的雅致意境。創(chuàng)作者通過“精準(zhǔn)熨燙控色技藝”，使鄉(xiāng)間常見材料麥稈發(fā)生碳化，保持了麥稈的自然光澤和紋理，且色彩豐富多變，纖維柔韌似緞帶，質(zhì)感閃亮如金箔，還提高了抗腐防霉性。工藝上突破麥稈畫呆板單薄的局限，既可做文房清供，又能裝點(diǎn)現(xiàn)代家居，讓鄉(xiāng)土工藝走進(jìn)當(dāng)代雅致生活。

黃艷泳 《瓦雀棲枝圖》 麥稈畫

西藏更登才讓的唐卡《釋迦牟尼佛及十八羅漢》，將傳統(tǒng)的唐卡藝術(shù)品的畫布改為菩提樹葉，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明。創(chuàng)作者在礦物顏料調(diào)配、金線勾勒、暈染分層等工序上精益求精，色彩沉穩(wěn)典雅，金箔運(yùn)用克制有度，線條剛?cè)嵯酀?jì)、衣褶流轉(zhuǎn)自然、開臉傳神規(guī)整，盡顯深厚的傳統(tǒng)功底。

本屆“山花獎”的一大亮點(diǎn)，是推動民間藝術(shù)打破小眾化、展廳化局限，實(shí)現(xiàn)從展品到用品的落地，讓傳統(tǒng)工藝在守正基礎(chǔ)上貼合現(xiàn)代審美創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。

北京張賀的雕刻作品《盜仙草》，取材《白蛇傳》中盜仙草的橋段。創(chuàng)作者借助大頭在上、小頭在下的巧妙構(gòu)圖，在方寸之間雕琢出豐富的層次。作品貼合現(xiàn)代審美精簡繁復(fù)紋樣，打破傳統(tǒng)工藝小眾觀賞的局限，可作為家居擺件、文房雅玩，讓古老手藝融入當(dāng)代生活。

唐帥 《水生世界之一》 岫玉雕刻

遼寧唐帥的岫玉雕刻《水生世界》一組六件，以水生物象為主題，因材施藝，利用岫玉溫潤通透的質(zhì)地與天然色澤，定格水母的靈動形態(tài)。創(chuàng)作者打破傳統(tǒng)玉雕偏重寫實(shí)、紋飾繁復(fù)的慣性，融入現(xiàn)代雕塑的線條意識與空間構(gòu)成理念，用流暢簡練的曲線打造動態(tài)美感，將傳統(tǒng)玉雕從廟堂陳設(shè)轉(zhuǎn)化為家居擺件、空間裝飾。

讓“遺產(chǎn)”走進(jìn)“生活”，從“傳統(tǒng)”邁向“時(shí)尚”，民藝之美，不在孤高炫技，而在扎根煙火、貼合日常，讓傳統(tǒng)之美成為可感可用的生活陪伴，讓千年民藝浸潤萬家，讓東方美學(xué)在新時(shí)代生生不息，為賡續(xù)中華文脈注入民藝力量?！?/p>

編輯 | 賀 瑋

制作 | 殷 鑠、劉根源

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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