天津
在北宗山水的漫長(zhǎng)傳承中，自董其昌倡“南北宗”論以來，“南宗”重意趣、尚筆墨，“北宗”則似乎僅余精工細(xì)作的技藝價(jià)值。然而，姜和旺先生作為北宗山水職業(yè)畫家，恰恰能在這一領(lǐng)域中，展現(xiàn)出遠(yuǎn)超技藝本身的藝術(shù)境界——他既是精于繪事的“丹青工”，更是與造化爭(zhēng)功的“造物者”。
姜和旺先生深研李思訓(xùn)、馬遠(yuǎn)、夏圭等，作品或青綠重彩或界畫精工或簡(jiǎn)勁爽麗都有著自己獨(dú)道的理解與審美。他保持對(duì)“狀物”的情態(tài)高度自由，觀其山石皴法剛勁爽利，山體質(zhì)感、體積、轉(zhuǎn)折都交代得清清楚楚，毫不含糊。樹木姿態(tài)、屋宇結(jié)構(gòu)、無不精準(zhǔn)到位。這種嚴(yán)謹(jǐn)不是機(jī)械的復(fù)制，而是對(duì)自然萬物的深刻理解與提煉。正如唐志契《繪事微言》所言：“畫山水而精細(xì)，固是功夫，然不可十分細(xì)，須看筆力粗中有細(xì)，細(xì)中有力?！焙屯壬褪窃诟矀鹘y(tǒng)文化下彰顯著自身的筆墨。欣賞他的作品感覺有股撲面而來的雄強(qiáng)之氣，大幅山水中主峰巍然聳立，有壓頂之勢(shì)；云氣環(huán)繞山腰，似斷還連；瀑布如銀練直下，聲若雷鳴。觀其作若置身于可游可居的真實(shí)山水之中，而非僅為案頭的筆墨游戲。這種咫尺千里的空間營(yíng)造能力，源于其對(duì)自然真山水的長(zhǎng)期觀察與摹寫，更源于其將自然轉(zhuǎn)化為畫面的高度概括能力。古人所謂“外師造化，中得心源”在他這個(gè)北宗畫家筆下得到了最充分的體現(xiàn)。其筆墨語言獨(dú)特而奇妙，斧劈皴的剛健、釘頭皴的方硬、拖泥帶水皴的淋漓，每一種皴法都與山石的質(zhì)感、地貌的特征高度契合。設(shè)色方面，青綠山水色彩明麗而不俗艷，淺絳山水溫潤(rùn)而雅致。他深諳“色不礙墨，墨不礙色”之理，使色彩與筆墨相得益彰，共同服務(wù)于形象的塑造與意境的表達(dá)。
姜和旺作品：秀語千山綠
他創(chuàng)作始終保持著對(duì)觀眾意識(shí)的關(guān)注，認(rèn)為作畫不僅為自娛，更為悅?cè)?。這使得其作品具有更強(qiáng)的敘事性、更完整的構(gòu)圖、更明確的主題意涵。無論是高士觀瀑、漁舟唱晚，還是行旅圖、仙山樓閣都呈現(xiàn)出一種可讀、可游、可居的完整世界。這種可觀性的背后是對(duì)繪畫公共功能的深刻理解，而非對(duì)逸筆草草的私密性追求。因此他的作品在精工之中見灑脫，在規(guī)矩之內(nèi)得自由。正如清人盛大士《溪山臥游錄》所言：“北宗畫，一丘一壑，俱有深情，所謂筆墨之外，自有一種英雄氣概，不可輕為指摘?！睆暮屯壬淖髌房梢钥闯銎涠嗄陙韺?duì)北宗山水的藝術(shù)實(shí)踐已有了真正的理解。為我們重新審視“南北宗”這一歷史命題提供了鮮活的范本。他的作品證明了精工與氣韻并非對(duì)立，職業(yè)與藝術(shù)可以兼得。在現(xiàn)在一個(gè)過度強(qiáng)調(diào)“逸筆草草”的審美語境中，這種對(duì)技巧、對(duì)完美、對(duì)可識(shí)讀的執(zhí)著追求，也體現(xiàn)了其匠心精神。他不僅是丹青工，更是一位用畫筆創(chuàng)造第二自然的造物者——這種雙重身份的統(tǒng)一，或許正是北宗山水最珍貴的遺產(chǎn)。
姜和旺山水畫作品選刊
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