這是一段很有意思的劇情，一段由“讓一部分人先富起來”引出群體與個體孰重孰輕的深思，一段從鄭德誠面對長兄責罵從而生出無盡自責的悲情故事。

或許專屬于我們的“革命”從未曾結(jié)束，或許只有我們才會在面對日新月異的新事物時，不斷回溯既往希望從歷史經(jīng)驗找出答案與解放。

當我們將視角移出月海的辦公大院后，當我們將目光投射到月海大街那些富足的“猴子”和生活一般的普通人后，也許早就該預見到像鄭志強這些年輕人必將會面對的結(jié)局。

也許你會像“猴子”們所說的那般，認為這是鄭志強等一干車匪路霸咎由自?。灰苍S你會像鄭德生埋怨弟弟那般，認為這是身兼雙重身份的他沒有照顧好侄子。

當鄭志強犯罪之事木已成舟時，當嫂子和哥哥同時用親情“綁架”鄭德誠時，往日那個在“猴子”面前說一不二的鄭德誠猶豫了、恍惚了。

一顆深植于中國人內(nèi)心深處的種子正在慢慢發(fā)芽，當這顆種子從鄭德誠身體發(fā)芽成長之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)這種源自中國傳統(tǒng)文化的俠義精神正在與時代發(fā)生激烈的對抗與沖突。

作為一種以“義”為核心的價值觀與行為準則，俠義精神側(cè)重或強調(diào)重義輕利、扶弱濟困、敢于擔當、以身犯險、不求回報。

雖然這個“義”可以用高于個人利益來解釋，但卻對弱者有著天然的同情與責任感，甚至所謂的強權(quán)和不公時刻保持著警惕與反抗。

從某種意義上來講，無論是“猴子”們期盼鄭德誠能對自己侄子“強搬”行為給一個明確說法和嚴厲處罰，還是身為哥哥與嫂子埋怨鄭德誠從來沒有憑借身份給過家中一絲便利。

都是一種普通人對俠義精神的期待與綁架，在他們的理解與認知中，無論是富有還是貧窮都是這段故事中的弱者，都在期盼鄭德誠以某種“大俠”的身份站出來，站到自己身邊為自己主持公道。

在這種兩邊都對自己有著無限期盼的大環(huán)境下，即便鄭德誠還沒有達到被架在火上烤的程度，也基本可以確認最終會落得個兩頭不討好的結(jié)果。

即便最終結(jié)果看起來是“猴子”們的訴求得到了回應，可實際上鄭志強等人的最終結(jié)果，還是法律行使了其該有的權(quán)力與能力，與鄭德誠這個大家長并沒有實質(zhì)上的關(guān)系。

作為一座城市的大家長，作為一座新城的領(lǐng)導者，作為全月海人所有壓力加起來都沒有鄭德誠一人所背負壓力大的扛鼎之人。

雖然看起來鄭德誠每天所忙、所干都是些雞毛蒜皮的小事，可在他眼中所看是月城未來的整體規(guī)劃與發(fā)展，他心中所想是如何將整個月海盤活成為個中翹楚。

在這樣的個人大目標前提下，在“改革開放”的前提下，在“讓一部分人先富起來”指導方針下，即便鄭德誠認為自己心中只有“猴子”，即便鄭德誠認為自己心中給普通人的位置太少。

可殘酷的現(xiàn)實是，他永遠不能也不該成為那個“俠義精神”的代表人物，他只能成為一個由內(nèi)而外冷酷無情的群體（或者說整體）利益最大化維護者。

面對幾千年形成的傳統(tǒng)文化，面對不想被冠以“貪官”“保護傘”的堅定信念，鄭德誠注定會成為整個月城的一小部分甚至是“異類”。

他不能有所謂的“同情心”，他不能只顧及所謂的個別群體，他甚至不能對親侄子表現(xiàn)出一絲的同情與照顧，因為當下的月海還承受不起這樣的“俠義精神”。

甚至當鄭德誠認為自己過分偏袒、關(guān)注“猴子”的利益時，也許連他自己都沒有意識到，在目前這種情況下，只有保住、留下了“猴子”，才能保住、發(fā)展與壯大月海。

說句多少有些夸張的話，當下的月海就是“猴子”的月海，沒有了“猴子”就沒有了月海，這是現(xiàn)實，是“殘酷”的現(xiàn)實，是身為月海大家長必須面對的現(xiàn)實。

當鄭德誠因為自己無法在哥哥與侄子面前呈現(xiàn)自己的“俠義精神”時，當鄭德誠通過維護“猴子”穩(wěn)住整個月海時，他注定會成為大多數(shù)普通人甚至是“猴子”們眼中的“異類”。

在這個大時代中，有無數(shù)像鄭德誠這樣的“異類”，他們承受了大多數(shù)人無法理解與體會的東西，他們在懷疑與自我否定中不斷搖擺，他們在面對無數(shù)指責與懷疑時無可辯駁，甚至他們在有生之年都未必能看到能證明自己對與錯那一天的到來。

關(guān)于《小城大事》的解讀暫時先寫到這里，更多精彩解讀且聽下回分解。

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