導(dǎo)讀：文明縱深與日常煙火交織，展開(kāi)新時(shí)代文化長(zhǎng)卷。

文｜錢韶

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！辈菰?，鼓聲漸起。盛裝鼓手自四方匯聚，鼓點(diǎn)仿佛大地的心跳在遼闊天地間回蕩。鼓槌起落間，草原的遼闊與舞動(dòng)的熱烈交織成恢宏的畫面，非遺的力量在此刻化作人與自然同頻的樂(lè)章?！斗沁z里的中國(guó)》再啟新篇，便將目光落在了甘肅，落在了絲綢之路與黃河文明共同滋養(yǎng)的獨(dú)特坐標(biāo)，以縱深的非遺項(xiàng)目展開(kāi)一部承載厚重文明與現(xiàn)實(shí)活力的文化長(zhǎng)卷。節(jié)目既呈現(xiàn)甘肅非遺技藝的豐富多樣，也展現(xiàn)非遺與當(dāng)下生活、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的深度對(duì)話，彰顯出傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在文明與地理的交匯處，

展開(kāi)非遺的遼闊圖景

甘肅篇以厚重的地理與文明意涵，為節(jié)目定下基調(diào)。從開(kāi)場(chǎng)的蘭州太平鼓，到草原上的壯麗鍋莊舞，節(jié)目以恢宏的場(chǎng)景與開(kāi)闊的視野，將觀眾帶入甘肅的廣袤天地中。

這種場(chǎng)景選擇背后，是文明縱深的敘事。蘭州太平鼓鏗鏘擊響，展現(xiàn)出西北的豪邁氣勢(shì)；華銳藏族民歌在草原長(zhǎng)調(diào)中延展，傳遞出民族情感的悠遠(yuǎn)與遼闊。尤其是臨潭萬(wàn)人扯繩賽的恢宏場(chǎng)景，一根長(zhǎng)達(dá)1808米、重達(dá)16.8噸的巨繩牽動(dòng)數(shù)十萬(wàn)人，既再現(xiàn)了600余年的民俗傳統(tǒng)，也呈現(xiàn)出凝聚力與集體精神的壯麗畫卷。在這樣的講述中，非遺不再只是“孤立的項(xiàng)目”，而是與地理、歷史、民族共同構(gòu)成的文化景觀。

節(jié)目的鏡頭穿越河谷草原、雪山大漠，將“看見(jiàn)非遺”轉(zhuǎn)化為“看見(jiàn)地方、看見(jiàn)人群、看見(jiàn)精神”的過(guò)程。甘肅的非遺因其地理位置而天然帶有絲路氣質(zhì)：敦煌古代舞蹈以壁畫中獨(dú)特的“三道彎”體態(tài)為核心特征，折射出中原、西域、印度文化的交融；裕固族服飾中嵌入的珊瑚、海貝等飾件，則見(jiàn)證了絲路商貿(mào)的流動(dòng)與開(kāi)放。

因此，甘肅篇不僅是地域文化的展示，更是一次文明縱深的回望。它把觀眾帶入一個(gè)更廣闊的文化坐標(biāo)系，讓非遺成為理解絲路精神與黃河文明的重要切口。

從日常煙火到舞臺(tái)新生，

激活非遺融入生活的多元路徑

甘肅篇不僅展示技藝之美，更著力凸顯非遺與現(xiàn)代生活的連接。節(jié)目中，“活態(tài)傳承”成為核心關(guān)鍵詞：它不是停留在展演，而是通過(guò)創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)場(chǎng)景，推動(dòng)非遺走進(jìn)日常，回應(yīng)觀眾對(duì)于文化的現(xiàn)實(shí)需求。

最具代表性的是尕海鎮(zhèn)中心小學(xué)的少年鍋莊舞。教師完代貢將街舞與鍋莊融合，帶領(lǐng)十余名少年表演“街舞鍋莊”，相關(guān)視頻全網(wǎng)播放量突破十億。少年們因鍋莊走出大山、走向北京，登上更廣闊的舞臺(tái)。節(jié)目通過(guò)他們的故事展現(xiàn)非遺如何改變個(gè)人命運(yùn)，也傳遞出年輕一代對(duì)傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。在這種青春表達(dá)中，非遺不再是遙遠(yuǎn)的技藝，而是可以和當(dāng)下潮流共振的文化符號(hào)。

在美食與生活場(chǎng)景中，節(jié)目同樣凸顯非遺的“日常性”。蘭州牛肉面不僅以“一清二白三紅四綠五黃”的精致標(biāo)準(zhǔn)走向世界，也通過(guò)多樣面型的互動(dòng)展示，成為觀眾可感可觸的文化符號(hào)。罐罐茶在火塘邊熬煮的慢與濃，傳遞著甘肅鄉(xiāng)土的生活哲學(xué)。隴中十三花宴席則通過(guò)四碗一鍋?zhàn)拥臒釟怛v騰，展現(xiàn)了宴席中的團(tuán)圓意象和禮俗精神。這些日常煙火，不僅構(gòu)成了人們熟悉的生活景象，也成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。

節(jié)目特別設(shè)計(jì)的互動(dòng)街區(qū)環(huán)節(jié)，也讓非遺真正實(shí)現(xiàn)從展陳到體驗(yàn)的轉(zhuǎn)型。觀眾可以在慶陽(yáng)香包工坊里，挑選寓意不同的香包互贈(zèng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)刺繡如何走進(jìn)數(shù)字化與產(chǎn)業(yè)化的新路徑。通過(guò)這些互動(dòng)設(shè)計(jì)，節(jié)目讓非遺成為“可觀、可感、可參與”的文化空間，也以此回應(yīng)了非遺在當(dāng)代語(yǔ)境中的多重價(jià)值。

透過(guò)匠心與故事，

勾勒非遺里的精神脈絡(luò)

如果說(shuō)恢宏的場(chǎng)景與多樣的技藝構(gòu)成了甘肅篇的外在圖景，那么人物與故事則勾勒出非遺更深的精神脈絡(luò)。節(jié)目把鏡頭對(duì)準(zhǔn)傳承者的日常與堅(jiān)守，展現(xiàn)他們?cè)诼L(zhǎng)歲月中的責(zé)任與執(zhí)著。正是這種日復(fù)一日的堅(jiān)持，使非遺從技藝的傳習(xí)升華為精神的信念，從生活的勞作延展為文化的延續(xù)。

在崆峒山，90歲的岳起中與87歲的張煒英夫婦，十余年來(lái)堅(jiān)持義務(wù)開(kāi)班，培養(yǎng)了數(shù)百名學(xué)子，力圖傳承崆峒派武術(shù)。這種堅(jiān)守不僅是技藝的延續(xù)，更是精神的承載，讓觀眾看到非遺傳承的艱辛與熱望。類似的故事在節(jié)目中并不罕見(jiàn)，它們構(gòu)成了非遺最深處的人文注腳。

在敦煌，“敦煌守護(hù)人”群像出現(xiàn)了，她們以畢生心力守護(hù)壁畫與石窟，延續(xù)文明的薪火。節(jié)目通過(guò)對(duì)她們的講述與作品的呈現(xiàn)，讓觀眾體會(huì)到“不褪色”的不僅是礦物顏料的穩(wěn)定，更是守護(hù)者代代接力的信念與堅(jiān)韌。與此同時(shí)，劉蘭芳縫制的慶陽(yáng)香包，馬尕主麻鍛制的保安族腰刀，姜有秀織造的褐子……每一位傳承人的身影，都是甘肅非遺的精神縮影。

這些人物故事讓觀眾意識(shí)到：非遺之所以動(dòng)人，并不僅僅因?yàn)榧妓嚤旧淼木膳c獨(dú)特，更在于技藝背后凝聚著生命力、信念與情感。非遺承載著一代代人的付出與堅(jiān)守，既書寫在傳承技藝的雙手之上，也鐫刻在日常生活的肌理之中。正是這種與普通人生活緊密相連的狀態(tài)，讓非遺在平凡中獲得持久的力量，在人與技藝長(zhǎng)久的互動(dòng)中，非遺不僅得以延續(xù)，更不斷煥發(fā)新的意義與活力。

《非遺里的中國(guó)》甘肅篇以恢宏的空間布局與鮮活的故事表達(dá)，串聯(lián)起絲路文明、黃河文化與西北風(fēng)情的多重維度。從萬(wàn)人拔河的集體力量，到敦煌壁畫的守護(hù)精神，從一碗熱氣騰騰的牛肉面，到薄如紙的夜光杯雕，節(jié)目以思想、藝術(shù)與技術(shù)的融合創(chuàng)新，展現(xiàn)了非遺的當(dāng)代活力與深厚底蘊(yùn)?！斗沁z里的中國(guó)》甘肅篇不僅是對(duì)甘肅文化的深情禮贊，也為新時(shí)代非遺傳播提供了一份兼具溫度與厚度的鮮活答卷。