美國(guó)攝影大師與攝影理論家杰·馬歇爾的著作《攝影師的靈感》里，有一張圖片，上面有這樣一句話(huà)：“嘗試兩手空空地出去，讓照片令你滿(mǎn)載而歸?！?/p>

這張圖片是車(chē)轆轤上放著一坨泥巴，一雙手有力地按在這坨泥巴上，是那么蒼勁有力，那粗糙的雙手粘滿(mǎn)著泥漿，雙手之間的泥巴間還有一個(gè)個(gè)揉出的手指印。

這張有靈魂圖片的右上邊還有一張圖片，是攝影師正在拍老安順第五代傳人章海元在制壺。攝影師拍出了章海元那全神貫注的瞬間，那眼神，那表情，那姿態(tài)……都在這一瞬間。

杰·馬歇爾的特寫(xiě)鏡頭，就是潮州百年老字號(hào)老安順第五代傳人章海元在塑造靈魂的手。

杰·馬歇爾的鏡頭下的那雙沾滿(mǎn)紅色黏土的粗糙雙手，是告訴人們，這雙手，既是泥與火的馴服者，又是藝術(shù)靈魂的塑造者；既是傳統(tǒng)技藝的傳承者，又是審美境界的開(kāi)拓者。同時(shí)還揭示了一個(gè)深邃的藝術(shù)命題：在物質(zhì)與精神、形式與內(nèi)涵、技藝與靈魂之間，存在著怎樣微妙而必然的聯(lián)系。

照片的右下角有這樣一段文字：“壺藝師的雙手，中國(guó)廣東潮州市，2015。壺藝大師章海元沾滿(mǎn)廣東省北部（這個(gè)應(yīng)該是筆誤，應(yīng)是東部）特有紅色黏土的雙手。如前文中所述，這是個(gè)體現(xiàn)了將圖像精簡(jiǎn)至只剩精髓的例子?！?/p>

在這里“精髓”不僅僅是杰·馬歇爾說(shuō)的那種精氣真髓，還有那雙手塑出的靈魂。

這張圖片是廣州的攝影師林先生發(fā)給我的，我看過(guò)林先生的攝影作品，他是用鏡頭塑出靈魂的人。他把這張圖片給我，難道不是一種心靈相通？因?yàn)槲以?jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《把靈魂揉進(jìn)泥巴里》，寫(xiě)的就是杰·馬歇爾鏡頭里的章海元。

我是一位研究壺藝幾十年的人，尋訪(fǎng)過(guò)數(shù)百位壺藝師，看過(guò)一雙雙像杰·馬歇爾鏡頭下的那雙粗糙的手。長(zhǎng)期與泥巴打交道，哪雙手又怎能不粗糙？

章海元的雙手，一年四季都是粗糙的，他的雙手被泥水浸透著，所以他的雙手總有泥漿色，到了冬天，他的手有時(shí)是開(kāi)裂的。

是的，每一道裂紋都是與泥巴對(duì)話(huà)的見(jiàn)證，每一處老繭都是無(wú)數(shù)次揉捏的積累。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)中，“技進(jìn)乎道”的至高境界，正是通過(guò)這種身體與材料的長(zhǎng)期磨合而實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)，這雙沾滿(mǎn)泥漿的手以其沉默的存在，捍衛(wèi)著手工藝術(shù)最本質(zhì)的價(jià)值：藝術(shù)必須通過(guò)身體的投入而達(dá)到精神的升華。

章海元今年50歲，但他卻拉了四十多年的壺，他是8歲開(kāi)始拉壺的，用一句俗套的話(huà)來(lái)說(shuō)，就叫“童子功”。

其實(shí)一個(gè)研究壺的人也好，一個(gè)壺藝收藏家也好，你必須去尋訪(fǎng)壺藝師，才能更加了解壺藝，才能真正收藏到既實(shí)用，又有藝術(shù)價(jià)值的壺。

一個(gè)壺藝師看他是不是在埋頭做壺，只要看他的一雙手就應(yīng)知道。在壺藝界，能稱(chēng)得上藝術(shù)家的人，就必須具備杰·馬歇爾鏡頭下的那雙粗糙的手，因?yàn)槊堪褖囟际菈厮噹熅娜嗬鰜?lái)的靈魂。

就做壺而言，一定的量，代表著一定的質(zhì)，量做到一定的數(shù)量，才能熟練生巧，做出精品來(lái)。

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《誰(shuí)的“西施”最美？》，文中這樣描述：西施壺的藝術(shù)特點(diǎn)是簡(jiǎn)約，全憑柔和流暢的線(xiàn)條，塑造出了一代美人之神韻，突出了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意蘊(yùn)美。

因?yàn)槲魇刂?，美在壺型的變化與諧調(diào)、均衡與流暢，節(jié)奏與韻律，氣韻與生動(dòng)，還有美麗的古老傳說(shuō)，這就增加了人文價(jià)值。

章海元的《十全十美》就是由十把西施壺組成，容量從一杯到十杯，朱泥紅潤(rùn)，細(xì)膩如膚，線(xiàn)條流暢如行云，壺嘴短淺如美人之櫻桃，把把貌若西施之妖嬈。由大至小排列，真是美極了！從“一杯”到“十杯”的序列中，我們看到了道家“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的生成哲學(xué)；壺嘴“短淺如美人之櫻桃”的造型處理，暗合了古典美學(xué)“含蓄為美”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；而整體線(xiàn)條的流暢與韻律，則體現(xiàn)了儒家“中和之美”的理想境界。

由此，《十全十美》被中南海紫光閣收藏，與顧景舟、徐秀棠、蔣蓉、呂曉臣、汪演仙等大師的作品擺在一起。擺在這里的藝術(shù)品是讓外國(guó)政要欣賞的，代表著中國(guó)藝術(shù)的最高水平。

記得杰·馬歇爾還說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“你要對(duì)你的照片的每一部分負(fù)責(zé)，即使是你不感興趣的部門(mén)?！眽厮噹熡趾螄L不是如此，他們對(duì)壺的每一個(gè)部分都要認(rèn)認(rèn)真真地，一絲不茍地做。

杰·馬歇爾的另一句話(huà)是：“人人都喜歡模式，但被打破的模式更加有趣。”這讓我想起了章海元?jiǎng)?chuàng)作的《靈蛇迎春》壺。

今年是蛇年，章海元?jiǎng)?chuàng)作這把壺寓意蛇來(lái)運(yùn)旺，蛇代表柔韌多姿，靈活應(yīng)變，有以柔克剛，百折不撓之意。

藝術(shù)是相通的，一個(gè)有成就的攝影師，他往往會(huì)打破這種模式，在鏡頭中看到的是新穎而與眾不同的瞬間。同樣，一個(gè)有名望的壺藝師，在他的泥巴中揉出的是個(gè)性與獨(dú)特的風(fēng)格。

章海元的《靈蛇迎春》是他打破了提梁壺制作的一種模式，他讓嘴與提梁形成了一條完整優(yōu)美的曲線(xiàn)。提梁與嘴巧妙相連，形成了金蛇騰空，飛翔自如的形象，與壺身恰到好處地融為一體，沖泡茶時(shí)，手握提梁適度，那鈕似乎是盤(pán)旋在大地的靈蛇，整壺既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性。該壺造型簡(jiǎn)潔新穎、線(xiàn)條優(yōu)美、氣韻生動(dòng)。

所以說(shuō)，工藝美術(shù)的創(chuàng)新不能停留在形式上的標(biāo)新立異，而應(yīng)深入到文化符號(hào)的重新塑造與時(shí)代精神的審美轉(zhuǎn)化。

手工技藝的美常常帶有造物主的情趣，貫穿著人的精神，壺藝家是從手中流溢出靈性之美，這種美帶著個(gè)人的風(fēng)格與獨(dú)特性。

“千奇萬(wàn)狀信手出，鬼斧神工難類(lèi)同”。因?yàn)橹茐馗呤?，每把壺都不?huì)類(lèi)同，他們粗糙的雙手，塑出的是一個(gè)個(gè)不同凡響的靈魂。

泥巴本是無(wú)生命的物質(zhì)，但在章海元這樣的藝術(shù)家手中，它獲得了呼吸與心跳，成為承載文化記憶與審美理想的有機(jī)體。那雙塑造靈魂的手告訴我們，在這個(gè)日益虛擬化的時(shí)代，身體與物質(zhì)的直接對(duì)話(huà)依然具有不可替代的精神價(jià)值；在藝術(shù)創(chuàng)作中，技藝的提高與境界的升華永遠(yuǎn)是相輔相成的兩極。章海元的壺藝之路彰顯了一個(gè)樸素而深刻的道理：藝術(shù)之魂，永遠(yuǎn)棲居在藝術(shù)家手心與材料相遇的那一瞬間。