北京
把端午節(jié)看作一種風(fēng)險(xiǎn)管理的儀式，今天的人大概會(huì)覺得新鮮。但回到節(jié)日的源頭，這本就是一套針對(duì)“惡月”設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)方案。五月初五，陽氣最盛，蟲毒滋生，古人認(rèn)定這是個(gè)充滿不確定性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。他們劃龍舟、掛艾草、飲雄黃，不是在慶祝，而是在應(yīng)對(duì)一種被集體感知到的生存威脅——用今天的話說，這叫“黑天鵝”下的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)沖。
讀懂了這個(gè)底色，再看蘇東坡寫過的那些端午節(jié)，事情就變得更有意思了。他一生坎坷，被貶黃州、流放海南，幾乎每個(gè)階段都撞上過這個(gè)需要“趨吉避兇”的日子。但蘇東坡沒有忙著躲，他的應(yīng)對(duì)方式，提煉出來是四種很具體的心理姿態(tài)。
第一，承認(rèn)“惡月”的存在，不假裝樂觀。被貶黃州的第一個(gè)端午，他在詞里寫“佳人相見一千年”，表面是熱鬧，底色是孤獨(dú)。他看到了困境的真實(shí)分量，沒有用空話消解它。第二，把注意力釘在具體的小事上。在惠州那個(gè)端午，他動(dòng)手做釀酒，記述配方，關(guān)注糧食發(fā)酵的細(xì)微變化。儀式感不只是節(jié)日的龍舟，更是一個(gè)人在失序中重新掌控生活的動(dòng)作。
第三，把時(shí)間線拉長(zhǎng)來看。晚年在海南，他回顧半生漂泊，寫下的端午詩不再聚焦一時(shí)的得失，而是把挫折放在人生全程里重新標(biāo)定權(quán)重。第四，保持一種帶著調(diào)侃的參與感。他會(huì)認(rèn)真跟當(dāng)?shù)厝丝待堉?，也在詩里自嘲年紀(jì)大了劃不動(dòng)。這種半認(rèn)真半解鎖的姿態(tài)，反而讓他沒有被苦難吞沒。
古人沒有現(xiàn)代心理學(xué)的詞匯，但蘇東坡的這四種心態(tài)——直面、錨定、拉長(zhǎng)時(shí)間線、保持參與的幽默感——放在今天任何一個(gè)人面對(duì)職業(yè)瓶頸、健康危機(jī)或人生低谷的時(shí)候，都依然有效。那些劃了上千年的龍舟，賽的不只是速度，也是一套在不確定中穩(wěn)住身心的技術(shù)。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
