近代以來，面對(duì)“三千年未有之大變局”，以“婦女”問題的發(fā)現(xiàn)為開端、“男女平權(quán)”為內(nèi)核、“強(qiáng)國保種”為目標(biāo)的婦女運(yùn)動(dòng)、思潮應(yīng)運(yùn)而生。

對(duì)現(xiàn)代“婦女”的認(rèn)知、形塑、動(dòng)員及組織，與民族國家建構(gòu)、社會(huì)革命乃至第三世界國家解放進(jìn)程息息相關(guān)，也構(gòu)成了現(xiàn)代中國知識(shí)思想體系的重要組成部分。

如何“在地化”總結(jié)近代以來的中國婦女運(yùn)動(dòng)及其獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建具有歷史回應(yīng)性與現(xiàn)實(shí)闡釋力的基本概念、敘述框架與知識(shí)范式，一直是中國學(xué)界努力推進(jìn)的重要議題。

最近十年來，中國婦女研究立足于本土婦女歷史實(shí)踐，在婦女運(yùn)動(dòng)史料、婦女政策梳理、婦女工作體制、婦幼健康保護(hù)、婦女社群建設(shè)等諸多研究取得了一系列進(jìn)展，為構(gòu)建中國特色婦女學(xué)學(xué)科奠定了重要基礎(chǔ)。婦女研究者需要以更清晰的學(xué)術(shù)倫理意識(shí)和問題意識(shí)，承擔(dān)起應(yīng)有的知識(shí)生產(chǎn)責(zé)任，真正導(dǎo)向文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)。

嵌入特定的社會(huì)歷史情境

婦女研究作為明確具有介入現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)特性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，需要突破從理論到理論的立場(chǎng)先行式原理演繹，擺脫單純史料堆砌，將婦女問題深嵌入特定的社會(huì)歷史情境中，去激活那些被固化了的概念所壓抑所遮蔽的鮮活經(jīng)驗(yàn)。

1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中概括了中國婦女所受的四種權(quán)力壓迫，即政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)“四條繩索”的束縛，明確將階級(jí)壓迫（政權(quán)）作為婦女受壓迫的首要因素，呼應(yīng)了馬克思主義婦女學(xué)說的基本邏輯，還從處于半殖民地半封建社會(huì)的中國底層?jì)D女實(shí)際境遇出發(fā)，指出了婦女解放實(shí)際需要經(jīng)歷四種革命（政治革命、倫理革命、文化革命、家庭革命）。四種革命盡管大方向一致，但各自的發(fā)生發(fā)展所需要的條件、所針對(duì)的對(duì)象、所需要采取的舉措、所要達(dá)到的目標(biāo)卻彼此交錯(cuò)，這決定了中國的婦女解放必定是一場(chǎng)不同于歐美發(fā)達(dá)資本主義國家婦女運(yùn)動(dòng)的格外徹底的“漫長的革命”。這一判斷抓住了中國婦女問題的核心要害，明確了婦女解放的現(xiàn)實(shí)路徑，在很大程度上豐富和推進(jìn)了馬克思主義婦女學(xué)說。

如何在歷史延長線上，結(jié)合今天的婦女生存狀況，進(jìn)一步將類似“四條繩索”等經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的理論話語轉(zhuǎn)化為婦女群體乃至社會(huì)各界可以理解并接受的日常生活的道理，正是婦女研究需要深思的命題。

克服單一激進(jìn)思維方式

婦女研究立足于“婦女”這一特定人群訴求，需要克服基于“差異政治”“身份認(rèn)同”而產(chǎn)生的單一激進(jìn)思維方式，在理解社會(huì)共同體運(yùn)行基本事理基礎(chǔ)上與之對(duì)話協(xié)商，處理好“少數(shù)人”（婦女）與“多數(shù)人”（人民）之間的關(guān)系而獲得更堅(jiān)實(shí)的合法性，其成果才有可能轉(zhuǎn)化為改變現(xiàn)實(shí)的能量。

延安時(shí)期所形成的“民主家庭”概念就可以為今天處理家庭中的婦女問題提供啟發(fā)。陜甘寧邊區(qū)政府借助大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，不僅將“從不下地”的草根婦女動(dòng)員組織為大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的主力，讓她們?cè)趶V闊的公共空間中探尋到了實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的有效路徑，還通過建立婦救會(huì)等社會(huì)支持系統(tǒng)，介入到家庭內(nèi)部不平等關(guān)系的改造，以“既斗爭又聯(lián)合”的方式摸索出了類似“家庭統(tǒng)一戰(zhàn)線”的“民主家庭”樣式，從而得到了包括婦女在內(nèi)的不同代際、不同性別的家庭成員乃至基層社會(huì)的高度認(rèn)可。在這一案例中，婦女問題并沒僅僅局限在其本身格局中，而是與家庭問題、生產(chǎn)問題、基層治理問題等緊密聯(lián)系在一起；婦女問題的處理邏輯也沒有被單列出來，而是與家庭問題隱含的“和睦”、生產(chǎn)問題所指向的“生存”、基層治理所期盼的“穩(wěn)定”等交織在一起——很大程度上，它只有與社會(huì)各種事項(xiàng)推進(jìn)的道理彼此適配、切實(shí)對(duì)接，才有可能在系統(tǒng)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中被發(fā)明出來，成為社會(huì)實(shí)際運(yùn)行事理的有機(jī)組成部分而被廣泛認(rèn)可、接納，最終回饋并支撐婦女問題的解決。

構(gòu)筑學(xué)術(shù)平等對(duì)話的基礎(chǔ)

婦女研究作為當(dāng)代中國最容易與國際學(xué)界對(duì)話溝通的學(xué)科之一，需要進(jìn)一步打破簡單挪用現(xiàn)成理論話語的慣常思維，努力探入歷史肌理，將中國革命-社會(huì)主義實(shí)踐中的婦女解放經(jīng)驗(yàn)以更接地氣的語匯語法表達(dá)出來，探尋到可以與今天的婦女生存現(xiàn)實(shí)相鏈接的問題意識(shí)、話語資源以及共感共情的邏輯架構(gòu)，才能構(gòu)筑起學(xué)術(shù)平等對(duì)話的基礎(chǔ)。近代中國被命名為“半殖民地半封建社會(huì)”，其中的“半”字創(chuàng)造出了通與變辯證結(jié)合的新概念生成方式，既利用已有概念建立了可以反觀自身的參照，又賦予了既有概念特有的歷史意涵，形成了對(duì)其的改造甚至重塑。中國革命是因地制宜的“山溝溝里的共產(chǎn)主義”，中國式現(xiàn)代化也不能簡單地與以西方式的發(fā)展主義為基礎(chǔ)的工業(yè)化、城市化畫上等號(hào)。對(duì)身處其中的婦女群體及婦女勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，就需要在一定程度上突破恩格斯的婦女只有從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)才能獲得解放的基本論斷，去關(guān)注新中國建立初期類似于家屬工、里弄生產(chǎn)等“半公共”生產(chǎn)方式之于婦女勞動(dòng)重塑的意義，費(fèi)孝通“離土不離鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展理念之于農(nóng)村家庭乃至農(nóng)村社群建設(shè)的潛在價(jià)值，以及新時(shí)代國家脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略所指向的“共同富?！崩硐胫凇靶詣e公正”目標(biāo)的帶動(dòng)，才能真正找到新的婦女研究概念可以生發(fā)的依據(jù)。

以中國革命-社會(huì)主義實(shí)踐為依托的婦女解放經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是西方學(xué)界提出的“社會(huì)主義女性主義”學(xué)說所能概括的。中國婦女研究“再出發(fā)”，就是要將中國革命-社會(huì)主義實(shí)踐中的婦女解放經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)、底層、民眾、尊嚴(yán)、國家、社會(huì)等具有特定歷史實(shí)踐意涵的詞語有機(jī)聯(lián)結(jié)在一起，在天道、人情、事理、制度幾者的動(dòng)態(tài)平衡中建立起更有說服力的闡釋框架。中國婦女研究不僅要回答好婦女本身的問題，還要以婦女為方法，立足于文化主體意識(shí)回答好中國走社會(huì)主義道路歷史必然性的問題。只有這樣，婦女研究才能探尋到話語重構(gòu)的可能路徑，更有力地回應(yīng)來自日益分化、日益艱難的現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)。

（作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院院長、教授）