內(nèi)容來源：2026李善友春季大課暨混沌超級(jí)返校日。本文為課程內(nèi)容整理，包含主講人的獨(dú)立思考與大膽假設(shè)，部分表述為哲學(xué)/商業(yè)隱喻，歡迎讀者帶著判斷思辨。

責(zé)編| 柒排版| 沐言

第 9671篇深度好文：6234| 17分鐘閱讀

商業(yè)思維

筆記君說：

我們正身處一個(gè)怎樣的時(shí)代？

有人說它是互聯(lián)網(wǎng)之后的新技術(shù)周期，有人說它是第三次或第四次工業(yè)革命。

但有極少數(shù)人會(huì)嗅到不同的味道：也許它不只是一場(chǎng)工業(yè)革命，而是一次新人類文明的吹哨。

這三天，李善友教授想做一個(gè)宏大的追問：推動(dòng)人類文明從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到可能的未來文明背后的那個(gè)“一”，到底是什么？創(chuàng)業(yè)的“一”是什么？AI的“一”又是什么？

他的核心假設(shè)是：人類文明的每次躍遷，都不是認(rèn)知內(nèi)容的簡(jiǎn)單升級(jí)，而是“能知”的躍遷。知識(shí)本身沒有力量，真正有力量的是那個(gè)讓你能夠認(rèn)知的、先驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是“能知”。

一、能知三階：

感性、理性與覺性

我將人類的“能知”分為三個(gè)階次。

第一階是感性，其背后的能知是“時(shí)空意識(shí)”。我們通過感官感知世界，將萬物解讀為經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知方式是歸納法?；诖耍祟愰_啟了農(nóng)業(yè)文明。

第二階是理性，其背后的能知是“邏輯意識(shí)”。我們的大腦前額葉得以發(fā)展，用邏輯為世界建模，認(rèn)知方式是演繹法。基于此，人類開啟了工業(yè)文明。

第三階是覺性，這還不是人類共有的能力，而是一種潛能。它是我們心靈深處的一種能力，我稱之為“覺性意識(shí)”或“純粹意識(shí)”。

這個(gè)結(jié)構(gòu)的精妙之處在于：每一次文明的躍遷，都是因?yàn)槲覀兘怄i了一個(gè)更高維度的“能知”。它像出廠配置一樣，規(guī)定了我們?nèi)绾握J(rèn)知世界，以及能認(rèn)知到何種程度。

今天我試圖用這個(gè)模型，既解釋過去，也預(yù)測(cè)未來。

1.農(nóng)業(yè)文明的根基：時(shí)空與經(jīng)驗(yàn)

在第一階的感性認(rèn)知中，我們最熟悉的概念是“經(jīng)驗(yàn)”。但經(jīng)驗(yàn)只是“所知”，是結(jié)果。為何人類能形成經(jīng)驗(yàn)？是因?yàn)橛小皶r(shí)空意識(shí)”作為先驗(yàn)的“能感”。

我們從小被教育“眼見為實(shí)”，相信感官是透明的白板，能客觀反映世界。但事實(shí)并非如此。請(qǐng)看我身上這件衣服，各位都認(rèn)為它是白色的。但顏色真的是客觀實(shí)在嗎？

我們的眼睛只能感知400納米到700納米之間的光波，這個(gè)范圍只是電磁波譜中極窄的一段。更關(guān)鍵的是，光本質(zhì)上是波長(zhǎng)和能量，是視覺皮層將波長(zhǎng)“扭曲”成了顏色。

顏色根本不存于客觀世界，它只是我們頭腦中的出廠配置。我們所有人將特定波段解讀為同一種顏色，這本身就說明有一個(gè)更大的、先驗(yàn)的規(guī)定性存在。

康德說“人為自然立法?！蔽覀兡芸吹氖澜缬卸啻?，不取決于客觀世界本身，而取決于我們“能知”的深度。

比如歸納法，這種認(rèn)知方式不學(xué)就會(huì)。你在亞洲看到的天鵝是白的，在歐洲看到的天鵝是白的，便得出“天鵝是白的”的結(jié)論；前天太陽從東方升起，昨天太陽從東方升起，便相信明天太陽還會(huì)升起。

這種推理默認(rèn)了一個(gè)隱含假設(shè)：時(shí)空是連續(xù)的。正是因?yàn)槲覀兡_踩在時(shí)空之上，才能將規(guī)律解讀為經(jīng)驗(yàn)。

但大衛(wèi)·休謨第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了歸納法的致命缺陷：即使所有前提成立，結(jié)論依然可能錯(cuò)誤。只要出現(xiàn)一只黑天鵝，“天鵝是白的”這個(gè)結(jié)論就被推翻了。

農(nóng)業(yè)文明便建立在此時(shí)空之上的經(jīng)驗(yàn)歸納法。它的好處是快，快到連未經(jīng)教育的老人也自然會(huì)用；壞處是認(rèn)知層次淺，被困于時(shí)空邊界。

2.工業(yè)文明的根基：邏輯與模型

有極少數(shù)人類實(shí)現(xiàn)了第二次能知躍遷，從時(shí)空意識(shí)躍遷到“邏輯意識(shí)”，從而將世界解讀為“模型”。工業(yè)文明背后的第一性原理，正是邏輯。

令人遺憾的是，現(xiàn)代教育常常將邏輯當(dāng)作“所知”來教，把它看作從經(jīng)驗(yàn)中提煉出的思維工具。但這大錯(cuò)特錯(cuò)。邏輯是先驗(yàn)的“能知”，是比時(shí)空更根基的一種客觀實(shí)在。

我們之所以認(rèn)為世界是因果的，是因?yàn)槲覀兡_踩在因果邏輯上認(rèn)知世界。就像魚在圓形魚缸里看世界是圓的，不是因?yàn)槭澜缡菆A的，而是因?yàn)轸~缸是圓的。

亞里士多德將邏輯定義為“必然的導(dǎo)出”，它保證了從真前提推出真結(jié)論的必然性。因此，基于邏輯的演繹法，而非基于經(jīng)驗(yàn)的歸納法，才是科學(xué)革命的真正源泉。

經(jīng)典的三段論：“所有人都會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底會(huì)死。”這個(gè)推理之所以成立，是因?yàn)樗仍谶壿嫷能壍郎?，具有邏輯上的連續(xù)性，而非時(shí)空上的連續(xù)性。

一旦我們?cè)谶壿嬌蠈?dǎo)通了一個(gè)抽象模型，與此相關(guān)的所有具象問題便一次性得到解決。而在歸納法里，只能一個(gè)一個(gè)地解決。

工業(yè)文明的本質(zhì)，是踩在邏輯之上，而非經(jīng)驗(yàn)之上。正如物理學(xué)家斯蒂芬·霍金所言，我們依賴的是“模型依賴的實(shí)在論”。你不是活在客觀世界里，而是活在思想家為你打造的思想通道里。

如果你還基于時(shí)空經(jīng)驗(yàn)看世界，你就還活在農(nóng)業(yè)文明；只有當(dāng)你基于邏輯模型看世界時(shí)，你才真正活在工業(yè)文明。

3.未來文明的猜想：意識(shí)與理念

今天，AI的崛起正對(duì)我們的理性“能知”發(fā)起前所未有的挑戰(zhàn)。

AI本就生于邏輯、生于模型，如果人類只停留在二階，我們大概率會(huì)被AI取代。但危機(jī)也是轉(zhuǎn)機(jī)，它逼迫我們進(jìn)行一次新的縱身一躍，去解鎖第三階的“覺性意識(shí)”。

我們用笛卡爾的方式來證明這一階的存在。

笛卡爾做了一次了不起的思想實(shí)驗(yàn)：即使我活在一個(gè)虛擬世界里，即使有一個(gè)邪惡的魔鬼將我看到的、聽到的、想到的一切植入我的腦中，我依然要找一件必然為真的東西。

他發(fā)現(xiàn)，我無法確定我的身體是否為真，也無法確定外部世界是否為真，甚至無法確定我思考的內(nèi)容是否為真，因?yàn)槟嵌际撬?。但有一件事情一定為真：我正在思考?/p>

如果我正在思考，必然有一個(gè)能夠思考的主體在思。這個(gè)能思的主體，就是我。這就是“我思故我在”，這是現(xiàn)代哲學(xué)中極具代表性的第一性原理之一。

但我們?cè)僮穯栆徊剑寒?dāng)你說“我知道我在思考”時(shí)，這意味著什么？

這就像你從夢(mèng)中醒來，說“我知道我剛才在做夢(mèng)”。你知道自己在做夢(mèng)，說明你正站在比夢(mèng)更高的意識(shí)層面上，夢(mèng)是你的所思。

同理，“我知道我在思考”必然意味著你正站在比思考更高的意識(shí)境界，將“思考”本身當(dāng)作對(duì)象來觀察。

這個(gè)更高的境界，就是“覺性”，也就是我們所說的純粹意識(shí)。它不是少數(shù)修行者的天賦，而是人人本具的能力。你只要知道自己在思考，就證明你正踩在它上面。

如果人類能實(shí)現(xiàn)此次能知躍遷，我們所認(rèn)知的“所知”將不再是經(jīng)驗(yàn)或模型，而是“理念”。

柏拉圖的“洞穴隱喻”早已揭示：我們感官所見的世界只是洞穴中的投影，洞穴之外陽光下的“理念世界”才是真實(shí)的。

比如“美”到底是什么？我們常說某個(gè)事物是美的，把美當(dāng)作形容詞。但柏拉圖問：你說這個(gè)東西是美的，那個(gè)“美”本身來自哪里？他認(rèn)為美不是虛無縹緲的形容詞，而是一個(gè)客觀實(shí)在的理念本體。

美本身是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減。一切美的事物都以它為源泉，有了它，那些事物才成為美的。但美本身永遠(yuǎn)在，超越時(shí)間、超越空間，也超越邏輯和大腦。理念只能由心靈去連接和感知。

二、意識(shí)躍遷，

才能突破自我

1.意識(shí)能級(jí)：一個(gè)直觀的框架

意識(shí)研究者大衛(wèi)·霍金斯建立了一個(gè)“意識(shí)能級(jí)量表”。但必須注意，霍金斯的意識(shí)能級(jí)并不是主流科學(xué)認(rèn)可的測(cè)量工具，甚至在主流科學(xué)里，都不認(rèn)為意識(shí)是最底層的東西。

所以我們是把它作為一個(gè)相對(duì)直觀的隱喻框架，幫我們更好地理解這件事。借助這個(gè)框架，我假設(shè)意識(shí)頻率有三個(gè)區(qū)域：

低頻區(qū)：大約85%的人處于此區(qū)間，停留在感性以下，被情緒和本能主導(dǎo)。

高頻區(qū)：大約15%的人進(jìn)入此區(qū)間。從認(rèn)知上看，他們進(jìn)入了理性，具備邏輯思維能力；從情緒上看，他們超越了負(fù)面能量的禁錮。

極高頻區(qū)：極少數(shù)人（不到1%）抵達(dá)此處。這種人有一個(gè)稱呼，英文叫“frequency holder”（頻率持有者）。

這個(gè)分類并不是科學(xué)結(jié)論，只是用一個(gè)直觀的東西來幫我們理解。因?yàn)槲蚁胩岢鰞蓚€(gè)假設(shè)：

第一，一切情緒及不同認(rèn)知的底色，是意識(shí)。

第二，意識(shí)是可以度量的。如果假設(shè)意識(shí)是可以度量的，那么人在層級(jí)之內(nèi)就可以進(jìn)化。

有一句話叫“心能轉(zhuǎn)境”，“心”就是我內(nèi)在的意識(shí)頻率，“境”就是外在世界發(fā)生的所有事情。

我們經(jīng)常容易怪別人，“我爸媽把我搞成這樣”“那些投資人、經(jīng)濟(jì)下行期把我搞成這樣”。這本質(zhì)上是自己意識(shí)頻率低的一個(gè)表現(xiàn)。

一個(gè)人被多大的事激怒，就說明他的意識(shí)頻率有多低。

過于強(qiáng)烈的憤怒，往往已經(jīng)跟外在事件本身無關(guān)，而是內(nèi)在某個(gè)負(fù)面能量在發(fā)作，它是你自己的情緒投射，不是外界強(qiáng)加給你的。所以，這個(gè)世界在你眼中是什么樣子，是由你“能知”的層次決定的。

2.在商業(yè)中修行：創(chuàng)業(yè)的“一”是意識(shí)

帶著這個(gè)框架，我們來追問創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)的“一”是什么？

創(chuàng)業(yè)的“一”不在創(chuàng)業(yè)之內(nèi)，必須站在創(chuàng)業(yè)的外邊才能找到。

如果萬事萬物的本質(zhì)都是意識(shí)頻率，我們就可以用同一個(gè)體系把人和事合在一起。

事本質(zhì)上是“所知”，你的所知是由你的能知決定的。人可以用意識(shí)頻率衡量，事也可以用意識(shí)頻率衡量，把它們都放到意識(shí)頻率里，不就合一了嗎？

這里借用一個(gè)信號(hào)學(xué)的隱喻，奈奎斯特–香農(nóng)采樣原理：若要對(duì)某一信號(hào)進(jìn)行采樣，你的采樣頻率至少需高于被采樣對(duì)象最高頻率的兩倍，才能完整還原它。

翻譯成人話就是：如果你的頻率低于你所做之事的頻率，你就會(huì)被事情奴役。

我們常說“物化”“工具人”“牛馬”，明明是我來做這件事，怎么就成了它的牛馬？本質(zhì)就是你的頻率低于這件事的頻率，事就反客為主了。反過來，如果你的頻率高于所做之事，事才能為你所用。人是目的，不是工具。

為什么要以組織的方式創(chuàng)業(yè)？因?yàn)槲乙粋€(gè)人的頻率可能干不過這個(gè)事，但一群人可以。組織的頻率會(huì)高于這個(gè)事的頻率，我們抱團(tuán)頻率共振，這就是組織存在的原因。

經(jīng)由做事情，能知和所知之間不斷轉(zhuǎn)，頻率越來越高，有一天會(huì)超越某個(gè)閾值，涌現(xiàn)出來，連接上純粹意識(shí)的某一個(gè)頻率，這個(gè)組織就有了靈魂。

所以，創(chuàng)業(yè)的外在獎(jiǎng)勵(lì)函數(shù)是財(cái)富，但內(nèi)在的獎(jiǎng)勵(lì)函數(shù)是意識(shí)。

三個(gè)同構(gòu)性的東西出現(xiàn)了：

對(duì)于本體來講，是提升意識(shí)頻率，宇宙是追問“我是誰”的副產(chǎn)品；

對(duì)于人類來講，文明是追問“我是誰”的副產(chǎn)品；

對(duì)于個(gè)體創(chuàng)業(yè)者來講，你創(chuàng)這個(gè)公司，其實(shí)也是在追問“我的公司是誰？我是誰？”商業(yè)、財(cái)富是你這個(gè)追問的副產(chǎn)品，創(chuàng)業(yè)的一依然是意識(shí)。

但在商業(yè)中修行非常難。因?yàn)樯虡I(yè)利用的是人性當(dāng)中的貪嗔癡。你的廣告、你的直播話術(shù)，是不是直擊消費(fèi)者心中的貪嗔癡？公司內(nèi)的管理，本質(zhì)上是不是也利用員工心中的貪嗔癡？

商業(yè)中充滿了貪嗔癡，但只有淤泥當(dāng)中才能長(zhǎng)出蓮花。那些負(fù)面情緒，如果你能轉(zhuǎn)化出來，是極好的燃料。但你要清楚它是燃料，不是目的。

AI時(shí)代，創(chuàng)業(yè)者面臨一個(gè)新的困境。

用霍金斯框架的頻率尺度衡量，AI的頻率無限接近400（理性的天花板），而大多數(shù)人的頻率遠(yuǎn)低于此。如果人的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于AI的頻率，人就會(huì)被AI所役。當(dāng)然，這只是沿用霍金斯框架的類比設(shè)定。

尤瓦爾·赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》里有一段非常了不起的話：人類以為馴化了小麥，其實(shí)被小麥所馴化。

不做AI的人會(huì)如此恐慌，因?yàn)檫@個(gè)巨大能量，與我無關(guān)。但創(chuàng)造AI的人，風(fēng)險(xiǎn)更高。他會(huì)覺得自己創(chuàng)造了一個(gè)無比了不起的東西，會(huì)激發(fā)他極大的Ego（自我，下同）。

按霍金斯假設(shè)，Ego的意識(shí)頻率分?jǐn)?shù)是175。越成功，實(shí)際上和你創(chuàng)造的AI之間的差距越大。歷史上已經(jīng)無數(shù)次證明，屠龍少年最后會(huì)變成那條惡龍。

所以，我們僅有一條路：意識(shí)躍遷。讓人類的意識(shí)躍遷到400以上。此時(shí)此刻，人類最重要的事情，就是實(shí)現(xiàn)這次意識(shí)躍遷。

在雙重困難之下，我只能設(shè)想出兩條路：

第一條，理念之路或大愿之路，是0.4%的人可以走的路；

第二條，良質(zhì)之路或作品之路，是15%的人可以走的路。

三、AI時(shí)代會(huì)有新的“張一鳴”嗎？

張一鳴身上有幾個(gè)關(guān)鍵詞：王興說他“非常理性”；他自己說“對(duì)事情的認(rèn)知是最關(guān)鍵的，你對(duì)事情的理解，就是你在這件事情上的競(jìng)爭(zhēng)力”；他還說過“大部分重要決策在頭三個(gè)月就基本做完了”。

張一鳴做事情的方式是建模，他堅(jiān)持認(rèn)為說任何事情都可以建模，如果你無法建模，實(shí)際上是你算力不夠。

我有一個(gè)很大膽的猜測(cè)，或者說假設(shè)：中國PC互聯(lián)網(wǎng)這一代人，本質(zhì)上他們的能知停留在第一階。

中國PC互聯(lián)網(wǎng)有一個(gè)關(guān)鍵詞Copy to China。把某一個(gè)時(shí)空的成功經(jīng)驗(yàn) Copy 到另外一個(gè)時(shí)空，這是歸納法，是活在經(jīng)驗(yàn)里的創(chuàng)新。

但你成于什么，就困于什么。那一代特別了不起的創(chuàng)業(yè)者，他們是英雄，但身上有一件看不見的緊身衣，把他們禁錮在一階里。

反觀80后這一代創(chuàng)業(yè)者，尤其是黃崢和張一鳴。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是完全相信邏輯的一代人。這一代年輕人，不是個(gè)體能力的成功，而是因?yàn)槟_踩在邏輯能知這個(gè)層級(jí)上的成功。

所以字節(jié)有兩句口號(hào)：第一叫“大力出奇跡”，這是行動(dòng)；第二叫“遠(yuǎn)超他人的認(rèn)知”。行動(dòng)決定下限，認(rèn)知決定上限。 理性認(rèn)知就超越了200能級(jí)線。

那么，AI時(shí)代會(huì)有新的“張一鳴”嗎？一定會(huì)。每一次時(shí)代的非連續(xù)性里邊，不是創(chuàng)業(yè)者打敗了巨頭，是新的創(chuàng)業(yè)者聚到了新的時(shí)代價(jià)值網(wǎng)里。

如果你想有所成就，成為新時(shí)代的“張一鳴”，你看待世界的方式不能只是理性的模型，而要觸達(dá)心靈深處的理念。新生代的AI native（原生）公司應(yīng)該在這個(gè)地方。

十年前，張一鳴完成了邏輯層面的躍遷，超越了PC互聯(lián)網(wǎng)一代；今天AI時(shí)代原生創(chuàng)業(yè)者，如果能完成一次新的意識(shí)躍遷，才有可能成為這個(gè)時(shí)代的“那個(gè)人”。

如果一定要舉一個(gè)當(dāng)下的例子，我覺得是梁文鋒。

梁文鋒曾說：“我們必須從技術(shù)受益者轉(zhuǎn)變?yōu)樨暙I(xiàn)者?！盌eepSeek 的策略非常清晰：只專注于通用人工智能基座大模型的探索與研究。

從商業(yè)角度看，這種無限投入的基礎(chǔ)研究似乎“劃不來”，但正是這種不計(jì)短期回報(bào)的好奇心驅(qū)動(dòng)，才讓真正的創(chuàng)新成為可能。

四、良質(zhì)之路：

凡人微光的第二條路

當(dāng)下，很多人有這樣的心境：想卷，但卷不動(dòng)；想躺，又躺不平，心有不甘。難道無法進(jìn)入洪流，人生便失去意義了嗎？許多人并未抱持宏大的理念，個(gè)人的小情懷、小品味就毫無意義嗎？

并非人人都能成為“張一鳴”。然而，我可以成為更好的自己。

我猜想，提升意識(shí)頻率，未必非要通過偉大的事業(yè)來實(shí)現(xiàn)，即便是小事，用心打磨，也能實(shí)現(xiàn)點(diǎn)滴的意識(shí)進(jìn)化。

我相信第二條路，或者說人生的第二季，無關(guān)比較、競(jìng)爭(zhēng)或證明。

假設(shè)站在第一性原理的角度，立足于意識(shí)的底色，去創(chuàng)造一件屬于我的美好作品，借由作品將其呈現(xiàn)。打磨作品的過程，實(shí)則是在打磨自己的心。

這條路源自《禪與摩托車維修藝術(shù)》，書中提及一個(gè)詞，我想送給各位，叫“良質(zhì)”（Quality）。

我猜想，良質(zhì)也是關(guān)于本體的詞匯，它雖不像“理念”那樣擁有極高的意識(shí)頻率，卻是指在做任何事中尋得Quality的感覺，使自身頻率與之對(duì)齊、趨近。

將心注入，當(dāng)我以高于此事的頻率去行事，它反過來成就我；我去做它，它成就我。循序漸進(jìn)，我終將成為我自己。

不用羨慕那些身處AI領(lǐng)域的精英，那些決定人類未來的0.4%的天才。我們可以踏踏實(shí)實(shí)地回歸當(dāng)下，提升意識(shí)頻率，修持自心。

《禪與摩托車維修藝術(shù)》的作者波西格說，良質(zhì)的另一面是“關(guān)心”。我把最喜歡的一段分享給大家：“一個(gè)人要傾聽良質(zhì)的指引，悄悄地遵循它，心無旁騖，就能使手中的工作變成一種藝術(shù)?！?/strong>

喬布斯說：“我一生都在尋求啟迪，并且希望通過我的作品來啟迪他人”。

也唯有在這個(gè)語境下，才能真正理解他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞：產(chǎn)品真正交付的不是功能，而是“Touch”（觸動(dòng)）。作品關(guān)乎人心，關(guān)乎你如何“Feel”（感知）。

作品之路，是大多數(shù)人可行的進(jìn)化之路，背后是凡人微光。

我猜想，在任何事上用心打磨，以此提升意識(shí)頻率。頻率會(huì)向外蕩漾，無論事多微小，只要頻率足夠高，都會(huì)蕩漾出去。你做一件極小之事，極純粹地用心去做，你蕩漾開去，你提升的頻率便蕩漾出去了。

衷心祝愿大家：不要總以為必須到遠(yuǎn)方尋找大事來做。就從當(dāng)下的生活與工作開始，提升意識(shí)頻率，修持自心。

衷心祝愿我們每一個(gè)人，都能在做事當(dāng)中，找到人事合一。

*文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表筆記俠立場(chǎng)。

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