看過多遍西游才明白，唐僧為何必須要騎龍馬，還給孫悟空戴金箍？

離開東土大唐時，唐王李世民送給了唐僧一匹御馬和兩名隨從。

可剛出長安城不久，在崎嶇的雙叉山嶺中，一眾人便誤入荒山深坑，被以南山虎為首的幾十個妖邪捆綁了起來。

得知魔王虎將軍有了可供餐食的活人，山嶺中的好友熊山君和特處士，也一起趕來湊個熱鬧。

三個山中吃人的妖精，遇到西天取經(jīng)的三個活人，按理講一個人吞食一個方顯盡情。

可特處士卻勸說寅將軍：福不可盡用，不妨吃了兩個，留下一個等以后再說。

就這樣，唐僧眼睜睜地看著兩個隨從被剖腹剜心，四肢剁成了肉塊，分給了山中大小妖精們吃。

而他，因為特處士的一句話，活了下來。

傳統(tǒng)《周易》干支文化中，地支寅，對應(yīng)著動物老虎，可見寅將軍的原形是只老虎精；熊山君名中帶熊字，是個熊羆精。

那么，特處士又是個什么樣的妖精？為何要救下唐僧一命，同時留下了他的坐騎馬呢？

“嵯峨雙角冠，端肅聳肩背。性服青衣裳，蹄步多遲滯。宗名父作牯，原號母稱牸。能為田者功，因名特處士?！?/p>

四大名著《西游記》原著第13回，“陷虎穴金星角厄，雙叉嶺伯欽留僧”一章節(jié)談到：牯，指的是公牛，牸指的是母牛。特處士的原形，便是只野牛精。

這從后來下凡救助唐僧落難的太白金星對話里，出可以看出來。

唐僧初出長安第一難中，他能夠在山精樹鬼中，一夜平安無事，既因他有眾天庭佛道的山神護法暗中保護，更因他是西游取經(jīng)工程的主人公，不當(dāng)死也不能死。

可他身邊的那匹高大的坐騎御馬呢？為何在滿山妖魔鬼怪、兇象叢生中，也能幸存活下來呢？

這個答案直到唐僧來到鷹愁澗，才會真正的發(fā)現(xiàn)！

觀音菩薩從西天雷音寺出發(fā)，前往東土大唐尋找有緣的取經(jīng)人時，途經(jīng)此地，熱心救下了西海龍王敖閏之子——敖烈，并專程拐到了天庭一趟，向玉皇大帝說了個情，安排敖烈做個唐僧的神龍坐騎。

原來，東土大唐距離西天大雷音寺十萬八千里，唐王李世民送給唐僧的御馬再好，也是匹凡馬，過不得萬水千山，更到不了西方圣境靈山佛地。

于是，當(dāng)唐僧與孫悟空和豬八戒進(jìn)入鷹愁澗一刻，玉龍三太子，便按照觀音菩薩設(shè)定好的劇情，一口將大唐的凡馬吞進(jìn)了龍肚里。

而他隨后又化成了龍馬坐騎，一路護送唐僧取經(jīng)成功后，修成正果，成為八部天龍馬。

“佛說蜜多三藏經(jīng)，菩薩揚善滿長城。摩訶妙語通天地，般若真言救鬼靈。致使金蟬重脫殼，故令玄奘再修行。只因路阻鷹愁澗，龍子歸真化馬形。”

西方主金，其色為白，所以西海敖烈所化成的龍馬，又稱作白龍馬，或小白龍。

觀音菩薩除了用心安排白龍馬作為唐僧的坐騎外，還化身成一位老婦，送給唐僧一頂花帽，哄騙著了孫悟空戴在頭上，并化成一枚金箍，深深地扎在了孫大圣的頭上。

如你所知，金箍的威力很大，但凡齊天大圣孫悟空不服管教時，唐僧念出金箍咒，孫悟空就會頭痛欲裂。

也正是在收降小白龍時，孫悟空曾心中不服地問觀音菩薩：你既放我出來，就讓我逍遙自在多好，唐僧取經(jīng)，我盡心竭力伏侍便罷了，為何又哄我戴上金箍咒，教我頭上疼了又疼，這不是害我么？

觀音菩薩則笑答：你這猴子，不遵教令，不受正果，如果不這樣拘系著你，你又誑上欺天，再像以前闖出禍來，又有誰來收管？

初讀西游記至此，會覺得觀音菩薩為大唐取經(jīng)人安排了白龍馬，又設(shè)計給孫悟空戴上了金箍，看似是為了唐僧取經(jīng)或管理團隊方便。

但讀過多遍西游記，再結(jié)合中國的傳統(tǒng)《周易》文化會發(fā)現(xiàn)，觀音菩薩的安排，實在大有寓意。

古人曾留下一句“心猿意馬”的成語，本意是說：人的心意好像在樹上跳來跳去的猿猴、意念像脫韁的野馬一樣難以控制約束，這是人心的最大弱點。

《周易》下經(jīng)第33卦天山遁卦，六二爻辭說：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝脫。意思也說是：用黃牛皮擰成的繩子拴住，沒有人能夠逃脫。這樣做的目地，正是為了鞏固他的意志。

西游神話中，唐僧騎馬白龍馬，象征著唐僧征服了“意馬”，給孫悟空戴上了金箍，則象征著他戰(zhàn)勝了“心猿”。

也正是經(jīng)歷過鷹愁澗一難后，不再心猿意馬的唐僧，變得意志更加平靜和堅定，任憑取經(jīng)路上艱險和誘惑重重，都動搖不了他前往西天取到真經(jīng)的心意和決心。

開卷有益，原創(chuàng)不易。

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