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前兩天，看到莫言的短視頻，說小說《生死疲勞》中的農(nóng)民藍(lán)臉，是當(dāng)?shù)匚ㄒ粓猿謫胃?，不加入互助組、合作社和人民公社的農(nóng)民，一直堅持到改革開放，并說藍(lán)臉在生活中是有原型的，確實有這樣的單干農(nóng)民。

那么，當(dāng)年堅持不加入生產(chǎn)隊和公社的單干農(nóng)民最后都怎么樣了？

先說莫言小說《生死疲勞》中藍(lán)臉的原型，莫言上小學(xué)時親眼見過這個“單干戶”，推著一輛被淘汰的木輪車，車?yán)镒男∧_妻子，趕著一頭瘸腿的毛驢，從學(xué)校旁邊走過。那個時候的莫言也是被蠱惑過，他和同學(xué)很反感這個“單干戶”，大家向“單干戶”扔石子。

小說中的藍(lán)臉堅持到生產(chǎn)隊解散，而現(xiàn)實中的“單干戶”沒那么走運，1966運動來了，他在各種壓力下懸梁自盡，他的子女被迫加入公社和生產(chǎn)隊。莫言長大后很佩服這個“單干戶”，因為實踐證明單干是正確的。

現(xiàn)實比小說殘酷多了。莫言在小說中其實“美化”公社的“包容”，盡管各種羞辱藍(lán)臉，可藍(lán)臉還是堅持單干到生產(chǎn)隊解散，那些很左的人為什么還罵莫言呢，該感謝才對。

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另一個堅持單干的農(nóng)民是陜西人，我是前幾年讀秦暉的《共同底線》時看到的，秦暉大概是這樣描述這個單干農(nóng)民的——

陜西府谷縣當(dāng)年有個農(nóng)民叫戈色令，頂住了互助組、初級社、高級社的一系列壓力，堅持單干。但到1958年公社時終于頂不住了，在土地、牲口入社后，只有樹還是自己的，1964年農(nóng)村搞“四清”，又說他搞資本主義，把他家的一萬棵樹沒收了，1969年又以“一貫走發(fā)家致富道路”的罪名，給戴上了“富農(nóng)分子”的帽子，經(jīng)多次批斗，折磨而死。

堅持單干的下場是折磨而死。

奇葩的是“一貫走發(fā)家致富道路”成了罪名，怪不得那時“貧窮才是光榮”，激勵大家都是奔向“光榮”，奔向“貧窮”，奔向“饑餓”。

我還網(wǎng)絡(luò)檢索到幾個堅持單干的農(nóng)民。

浙江天臺有一個“單干戶”孫巖林，是全縣唯一不入社的農(nóng)民，他認(rèn)為單干效率高，入了社養(yǎng)懶漢?？墒?，遭受多次批斗，孫巖林身高一米八，游街時走在最前面，衣服上寫著“老牌單干孫巖林”，面對羞辱和批斗，他是神態(tài)自若，從不低頭。各種折磨讓他的家庭生活困難，不給糧票和布票，兒子落下殘疾。

安徽宿縣有一個“單干戶”，叫劉慶蘭，為了逃避公社和生產(chǎn)隊，干脆一個人跑到荒山上種糧，不依靠任何組織，自己養(yǎng)活了自己。另有資料說，他除了養(yǎng)活自己綽綽有余，還給生產(chǎn)隊每年上交許多糧食。生產(chǎn)隊和公社之類的組織，成了農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個束縛。

廣東懷集縣有一個“單干戶”黃仲模，也是一根筋，堅持不入社。1960年加入生產(chǎn)隊的農(nóng)民餓得慌，他家不缺糧食，反過來接濟生產(chǎn)隊的一些村民。改革開放后，他做起農(nóng)貿(mào)生意，成為全縣第一個“萬元戶”。黃仲模在運動中是否受到批斗，暫且沒看到相關(guān)資料。

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從上面的例子來看，當(dāng)年堅持單干的農(nóng)民多數(shù)遭受批斗，本人或家人下場很慘。他們本應(yīng)該是最不慘的，如果尊重他們的單干精神，可那個年代哪有“尊重”一詞，如果真的有“尊重”，百分九十九的農(nóng)民就不會入社，就不會有公社和生產(chǎn)隊，就不會有各種苦難。

這些堅持單干的農(nóng)民，他們才是大寫的農(nóng)民，盡管全國加起來可能不超過十個。如果以后有農(nóng)民博物館，應(yīng)該為他們塑像，銘記他們。

現(xiàn)在都是2026年了，還有人口口聲聲為那段歷史辯護，說是生產(chǎn)隊和公社是很好的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，你們既然這么說，不如這么做，組織志同道合的人成立一個生產(chǎn)隊，如果志同道合的人特別多，可以成立更多生產(chǎn)隊，一起干活一起吃飯一起住，看你們能堅持幾天。

按說組織的意義是里面的個體相加1+1+1要大于3大于4，可是生產(chǎn)隊是反著的，1+1+1小于3小于2，甚至都小于1了。怪不得生產(chǎn)隊一解散，全國農(nóng)民喜氣洋洋，揚眉吐氣。

（作者：李成義）