易中天在近期的某次演講中，提到中國(guó)的高鐵和飛機(jī)速度太快，影響了人們慢生活節(jié)奏下的審美情趣，認(rèn)為如今的高鐵和飛機(jī)把人變成了快遞，人就象快遞里的物品，完全喪失了對(duì)美的感知。他還特意列舉了一句詩(shī)：“細(xì)雨騎驢出劍門”。旨在表明陸游那細(xì)雨騎驢的生活野趣。

然而，易中天引用這句詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)慢生活情趣的體會(huì)大錯(cuò)特錯(cuò)，表明易中天無(wú)論寫了多少作品，也只是一個(gè)披著文化大師的水貨。

且不說(shuō)他將“入”劍門讀成了“出”劍門這種讀錯(cuò)詩(shī)句的笑話，單就陸放翁所表達(dá)對(duì)生活無(wú)奈的悲慨易中天居然讀出了對(duì)生活的喜悅和詩(shī)意，這要有多么無(wú)知才會(huì)鬧出如此讓人不齒的笑話。

為了說(shuō)清楚原詩(shī)的本意，我特意將陸放翁的原詩(shī)呈現(xiàn)如下：

《劍門道中遇微雨》

衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂。
此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。

此詩(shī)作于南宋孝宗乾道八年的冬天，當(dāng)時(shí)，陸游正從前線的南鄭被調(diào)往后方的成都任職，是從前線調(diào)往后方，是讓他抗金理想破滅的一次轉(zhuǎn)折。這首詩(shī)體現(xiàn)的正是他“報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬”的沉痛寫照，也許易中天認(rèn)為陸游的騎驢是一種浪漫，居不知正是陸游自嘲的借用。

陸游的理想一直未變，那就是“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”?？释趹?zhàn)場(chǎng)上殺敵報(bào)國(guó)，而非做一個(gè)吟風(fēng)弄月的詩(shī)人。聯(lián)想到陸游晚年時(shí)尚且還在寫“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”這樣的詩(shī)句，足可以見(jiàn)易中天從來(lái)就沒(méi)有讀懂過(guò)陸游，更不讀不懂陸游的詩(shī)句。

易中天“細(xì)雨騎驢出劍門”所鬧出的笑話又讓我想到多年前易中天力挺騙子強(qiáng)奸犯文懷沙時(shí)的嘴臉，這個(gè)被方舟子用文字駁斥得一無(wú)是處的文懷沙在易中天眼里居然成了文化大師，我只能呵呵。

其實(shí)，易中天之流的軟肋在于他們那一代人經(jīng)歷過(guò)文革，經(jīng)歷過(guò)上山下鄉(xiāng)，是從建設(shè)兵團(tuán)或山野鄉(xiāng)村中洗腳上田中走出來(lái)的一代。文化不成系統(tǒng)，許多知識(shí)來(lái)源于道聽(tīng)途說(shuō)或一知半解，就拿“細(xì)雨騎驢入劍門”來(lái)說(shuō)，“入”和“出”對(duì)詩(shī)人的情感就截然相反，這說(shuō)明易中天的學(xué)術(shù)不過(guò)是張好古所手持的那名片。

十多年前，聽(tīng)說(shuō)易中天在寫他的“宏偉巨著”：《易中天中華史》，又聽(tīng)說(shuō)此書(shū)出版后書(shū)頁(yè)中已經(jīng)長(zhǎng)出了蟲(chóng)子，這倒符合他的藏之名山傳于后人的冬烘理想。

又，易中天學(xué)術(shù)上的名望雖然名不符實(shí)，但他講禪還真有一套，畢竟，講禪不需要邏輯，可以胡說(shuō)八道。

最后，關(guān)于易中天反對(duì)現(xiàn)代生活，講究慢生活節(jié)奏這件事，我也想發(fā)表一下我的觀點(diǎn)，其實(shí)，易中天反對(duì)的從來(lái)不是自己的現(xiàn)代生活，比如他曾經(jīng)就用欺騙的手段買了一套五百多萬(wàn)的現(xiàn)代化豪華居所，他出門也不是騎驢坐馬，而是在高鐵和飛機(jī)上發(fā)朋友圈，他所反對(duì)的是別人的現(xiàn)代化生活享受，僅此而已，別把易中天的反對(duì)當(dāng)真。