我們都知道，在以男權(quán)為主導(dǎo)的古代社會(huì)中，女性一般來(lái)說(shuō)是男人的附庸。在這樣的社會(huì)里，女性基本沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)。

尤其是在混亂的年代里，更是以男性為尊。不過(guò)，凡事總有例外，比如在戰(zhàn)亂頻仍的五代十國(guó)，就有一位敢于發(fā)言并讓天下男人臉紅的一個(gè)婦女。

這個(gè)婦女便是花蕊夫人。那么這個(gè)叫作花蕊夫人的婦女在以男權(quán)為主導(dǎo)的混亂年代說(shuō)了什么樣的話？又是怎樣使天下男子臉紅的呢？我們且來(lái)看看。

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花蕊夫人是五代十國(guó)時(shí)期后蜀君主孟昶的嬪妃，姓徐，成都人，被封為慧妃。她擅長(zhǎng)宮詞創(chuàng)作，很多詩(shī)詞都被收錄在《全唐詩(shī)》中。

公元964年11月，宋軍揮師伐蜀，大軍分兩路進(jìn)發(fā)，北路由王全斌指揮，從鳳州順嘉陵江揮師南下；東路由劉光義指揮，歸州逆流而上，破夔州防線，收復(fù)沿江重鎮(zhèn)。

宋軍一路勢(shì)如破竹，僅僅到第二年春天便對(duì)成都形成了合圍之勢(shì)，后蜀君主孟昶聞之，嚇得獻(xiàn)城出降，后蜀宣告滅亡，后蜀君主孟昶與花蕊夫人都被擄到了北宋都城汴梁。

對(duì)于花蕊夫人這樣的才女，趙匡胤早就聽(tīng)聞其詩(shī)名，而此番到了汴梁，趙匡胤自然也想看看她的詩(shī)才，因此特召她當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)。

親眼目睹了孟昶的不戰(zhàn)而降，花蕊夫人悲憤交加，因此她僅思忖片刻，便揮毫寫(xiě)下《述國(guó)亡詩(shī)》一詩(shī)，表達(dá)了自己的憤慨，其詩(shī)如下：

述國(guó)亡詩(shī)

五代?花蕊夫人

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？

十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒！

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此詩(shī)一出，如平地驚雷起，炸響了五代的天空。她大膽地指責(zé)后蜀君臣的無(wú)能，以及后蜀男兒在國(guó)難面前的怯懦，理直氣壯地表達(dá)了對(duì)天下男兒無(wú)能的不滿，令天下男子汗顏！

基于這樣的理由，所以她把此詩(shī)寫(xiě)得不卑不亢，潑辣大膽，卻又不失委婉優(yōu)雅。最主要的是，她在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)里勇敢地發(fā)出了自己的聲音。所以，趙匡胤聽(tīng)后非但沒(méi)有生氣，反而是當(dāng)場(chǎng)贊許了她。

在花蕊夫人的這一首《述國(guó)亡詩(shī)》中，首句的“君王城上豎降旗”道出了后蜀亡國(guó)的責(zé)任在于后蜀的掌舵人——孟昶。而不是紅顏禍水的緣故，更不是因?yàn)楹髮m干政。

據(jù)史書(shū)記載，孟昶及其所率群臣，整日不思國(guó)政，只知荒淫度日，奢靡貪腐，最后貽誤家國(guó)。宋軍兵臨城下時(shí)，孟昶束手無(wú)策，只得屈辱投降。

其中的“豎降旗”三個(gè)字用得極為簡(jiǎn)潔，極為含蓄，卻又生動(dòng)形象地描述了后蜀君主孟昶的無(wú)能與昏庸，真的是言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，耐人尋味。

第二句“妾在深宮那得知”更以幽居深宮女子的口吻說(shuō)：我被鎖在深宮之中，哪里知道后蜀君臣竟然昏庸到在城墻之上豎起了降旗？

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這一句雖然以口語(yǔ)的形式說(shuō)出，但卻意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，蘊(yùn)含了兩重深意。第一層意思是自我辯解，歷來(lái)人人都愛(ài)說(shuō)紅顏禍水，把責(zé)任“甩鍋”給女人。

例如，商朝的滅亡，人們往往將責(zé)任歸咎于妲己；吳國(guó)的滅亡，人們也習(xí)慣性地把罪過(guò)推給了西施；而唐朝的衰敗，人們更是想都不想就怪罪于楊貴妃。

事實(shí)上，這樣的“甩鍋”行為，就是一種男權(quán)社會(huì)的怪胎。在這樣的社會(huì)里，女性既沒(méi)有社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，卻又要承受“紅顏禍水”的背鍋。

所以“紅顏禍水”根本就是扯淡，試問(wèn)秦皇漢武，唐宗宋祖，哪一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)當(dāng)世的最美“紅顏”？哪一個(gè)又因?yàn)椤凹t顏”滅亡了國(guó)家？

所以花蕊夫人的這一句“妾在深宮那得知”恰是針對(duì)“紅顏禍水”論的自我辯解。它雖輕言細(xì)語(yǔ)，委婉含蓄，但卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，鏗鏘有力。

第二層意思便是，在男性掌權(quán)的社會(huì)，身。我身為女性，而且又是一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的“妾”，即便能夠知曉君王投降之事，也難有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量。

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這里的“那得知”三個(gè)字，顯示了花蕊夫人很強(qiáng)的自尊心與廉恥感，與那十四萬(wàn)甘心淪為階下囚的“男兒”相比，那真的是不可同日而語(yǔ)。

不過(guò)，罵得最狠的還要數(shù)最后的兩句“十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒”：

后蜀的十四萬(wàn)執(zhí)甲兵士，人人都覺(jué)得是頂天立地的男兒，但在區(qū)區(qū)幾萬(wàn)宋軍面前，竟然不堪一擊，紛紛卸甲繳械，爭(zhēng)相投降，哪里還有半點(diǎn)男兒本色？

這里的“十四萬(wàn)人齊解甲”，真可謂是場(chǎng)面宏大，體現(xiàn)了后蜀軍隊(duì)集體投降的慘烈畫(huà)面。據(jù)史書(shū)記載，破蜀的宋軍不過(guò)數(shù)萬(wàn)，而后蜀卻有十四萬(wàn)之眾。

應(yīng)該說(shuō)，以數(shù)倍于敵的兵力固守后蜀的城池，即便面對(duì)再?gòu)?qiáng)悍的敵人，也有勝算的可能，可這十四萬(wàn)人居然不戰(zhàn)而降，落得個(gè)身死國(guó)滅的下場(chǎng)，真的是可悲又可嘆。

而后蜀之所以不戰(zhàn)而降，皆是因?yàn)槌聊缬谙順?lè)的后蜀君臣早已喪失了斗志，從而聞風(fēng)喪膽，最終上演了以眾降寡的荒誕鬧劇。

而且在這“十四萬(wàn)人”中，竟無(wú)一人敢為國(guó)捐軀，哪里還有半點(diǎn)男子氣概可言？這雖是夸張之筆，卻飽含一位女子的悲憤：不戰(zhàn)而降，才是真正的恥辱。

至此，詩(shī)人的悲憤達(dá)到了頂點(diǎn)，遂爆發(fā)出那句振聾發(fā)聵的斥罵：“更無(wú)一個(gè)是男兒！”這里的“更無(wú)一個(gè)”對(duì)比“十四萬(wàn)人”，突出了十四萬(wàn)后蜀軍隊(duì)的無(wú)能。

而“男兒”二字，則反襯了前文的“妾”，說(shuō)明了這些本應(yīng)該在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的后蜀軍隊(duì)，還不如一個(gè)女子有膽有識(shí)，真的是諷刺到了極點(diǎn)。

這里的一個(gè)“齊”字用得殘忍，將集體的懦弱釘在歷史的恥辱柱上。而“更”字則起到了層層遞進(jìn)的作用——先是君王降，再是軍隊(duì)潰，最后連“男兒”這個(gè)性別符號(hào)都被徹底解構(gòu)。

她不是在罵某一個(gè)人，而是在質(zhì)問(wèn)整個(gè)男權(quán)社會(huì)：你們不是男人嗎？你們引以為傲的力量、勇氣、擔(dān)當(dāng)，此時(shí)此刻究竟都去了哪里？讀到了這里，天下男子恐怕早就已經(jīng)臉紅了。

可后蜀的君臣們，卻還像許多亡國(guó)的統(tǒng)治者們一樣，把亡國(guó)的罪名歸歸咎在女人身上。所以商朝滅亡因妲己，周朝滅亡因褒姒……

仿佛只要找出一個(gè)“紅顏禍水”的借口，就能掩蓋統(tǒng)治者的無(wú)能。可花蕊夫人偏偏要撕開(kāi)這“紅顏禍水”的遮羞布，讓所有人看見(jiàn)：

亡國(guó)的不是女人，而是坐在龍椅上瑟瑟發(fā)抖的君王，是握著刀槍卻跪下的后蜀軍隊(duì)，是整個(gè)男權(quán)體系下被寵壞的脆弱。

從整體上來(lái)說(shuō)，此詩(shī)既深切表達(dá)了詩(shī)人的亡國(guó)之痛，又尖銳批判了后蜀亡國(guó)的誤國(guó)之臣；更以鮮明的個(gè)性，塑造了一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女性形象，讀起來(lái)真是酣暢淋漓。

詩(shī)人以女子的身份斥責(zé)天下男兒的怯懦，力具千鈞，詩(shī)人的個(gè)性也躍然紙上。全詩(shī)前三句委婉鋪墊，末句潑辣卻不失含蓄，絕非直白泄憤之作可比，而是情韻與力度并存。

總之，花蕊夫人的這首詩(shī)，最終刺破的不是某個(gè)男人的自尊，而是一個(gè)時(shí)代的虛偽。

它讓我們明白：真正的“男兒”或“女兒”，從來(lái)不是由性別來(lái)定義的，而是由是否敢于直面真相、承擔(dān)責(zé)任來(lái)定義的。

而這，或許就是這首詩(shī)流傳千年依然被討論、被憤怒、被思考的原因。

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