（圖/《不能結(jié)婚的男人》）

最近，有這樣一類短視頻，正在悄然占據(jù)中年男性的點(diǎn)贊播放列表。

不是小姐姐跳舞，不是逆襲打臉的短劇，不是搞笑的段子，也不是時(shí)事熱點(diǎn)，而是不戀愛、不結(jié)婚的單身男性視角下所呈現(xiàn)出的沉浸式日常：下班后去菜市場買些小菜，回家倒上小酒，然后開始吃吃喝喝看看電視，享受一個(gè)人的單身光棍夜生活。 文案不復(fù)雜，場景也很簡單，進(jìn)入這個(gè)賽道的博主越來越多。

我們驚訝這類短視頻的走紅，因?yàn)樗嵏擦嘶ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)男性喜好的固有認(rèn)知。

回想從前短視頻產(chǎn)品冷啟動(dòng)時(shí)，是去北京的各大高校邀請(qǐng)女大學(xué)生們來平臺(tái)上跳舞，平臺(tái)最初也是靠美女內(nèi)容來吸引男性用戶。

但如今，這類視頻里別說女性，甚至連個(gè)雌性的貓狗都沒有，卻成了相當(dāng)一部分男性心中的新型「爽劇」，有評(píng)論說看他們比看極品美女校花貼身保鏢還上頭。

現(xiàn)實(shí)生活中，不止是女性，當(dāng)下也有越來越多的男性傾向于單身， 覺得比兩個(gè)人生活更自在，即便收入不高，也可以享受簡單的快樂。

男性開始對(duì)穿著瑜伽褲的跳舞的美女提不起興致，這種社會(huì)現(xiàn)象很容易讓人聯(lián)想到長期處于低婚育率的日本。

2023年 ，日本的結(jié)婚人數(shù)首次跌破 50萬對(duì)，為戰(zhàn)后最低水平。 與此同時(shí)，終身不婚率還在持續(xù)攀升。日本 國立社會(huì)保障與人口問題研究所的調(diào)查結(jié)果顯示，2015年，日本50歲之前從未結(jié)過婚的男性比例約為23.4%，女性比例約為14.1%。到2035年，日本男性的「終生未婚率」將會(huì)接近30%，女性將會(huì)接近20%。

日本男性甚至一度將房子、孩子、老婆看作是「三大不良資產(chǎn)」，而從他們的身上，我們也窺見了當(dāng)代婚姻對(duì)男性的一些規(guī)訓(xùn)與束縛，以及婚姻的價(jià)值下降是如何在男性身上體現(xiàn)的。

|01 個(gè)體資源的再分配?????

你也許沒想到，日本的傳統(tǒng)婚禮中 同樣存在著「彩禮文化」，被稱為「結(jié)納金」（ゆいのうひん）。 但與中國傳統(tǒng)的 彩禮相比，在形式和功能 上又有所不同，日本的彩禮更多的是體現(xiàn)對(duì)婚禮 的支持以及 對(duì)女方家庭的尊重。

結(jié)納金往往被用于婚禮本身的實(shí)際支出，作為購買結(jié)婚用品的準(zhǔn)備金。具體金額取決于男方的經(jīng)濟(jì)狀況，大多數(shù)家庭會(huì)給到100萬~150萬日元，折合人民幣大約是5~7萬。女方在收到結(jié)納金后，通常會(huì)返還10%~50%作為回禮，這就有點(diǎn)類似于「嫁妝」的意思。

因此，日本男性并沒有什么彩禮的壓力。但婚后家庭生活中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，大多要落到男性的身上。

這是因?yàn)槿毡旧鐣?huì)依然遵循著「男主外、女主內(nèi)」的文化傳統(tǒng)，男性被期待承擔(dān)起家庭的首要經(jīng)濟(jì)責(zé)任，而女性則承擔(dān)家務(wù)和育兒的工作。

日本的職場中還存在著明顯的性別不平等，女性在職場上常常受到歧視，工資普遍低于男性，這也使得家庭的經(jīng)濟(jì)壓力不得不更多地要落到男性的身上。

在這種社會(huì)分工下，倘若男性是家庭唯一的經(jīng)濟(jì)來源，那么養(yǎng)家、還房貸、車貸以及養(yǎng)育孩子的壓力就會(huì)非常的大。

除此之外，日本的職場并不穩(wěn) 定， 企業(yè)中 臨時(shí)工的員工占比很 高。這種情況下，男性既要承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，又要面對(duì)失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

日劇《不能結(jié)婚的男人》中就有這樣一句臺(tái)詞，道出了不婚男性的心聲：

人為什么喜歡結(jié)群呢？本來就已經(jīng)屬于社會(huì)和國家這樣的團(tuán)體了啊，聚集在一起就會(huì)受到各種壓榨，就像被國家壓榨需要交稅一樣，一旦從屬于家庭這個(gè)群體之后，我的時(shí)間和金錢就會(huì)被壓榨，我可不想那樣。

結(jié)婚會(huì)大大占據(jù)個(gè)體的物質(zhì)資源和時(shí)間，是日本男性不想結(jié)婚的關(guān)鍵，這背后也隱藏著時(shí)代的無奈。

|02婚姻契約下的不自由

在日本，離婚比不婚的社會(huì)處境更加艱難。一方面是法律層面上對(duì)離婚的嚴(yán)格限制，另一方面是社會(huì)對(duì)離婚污名化的精神綁架。??

如果是配偶決定離婚，通常會(huì)被稱為「Batsu」，意思是「不好」或「罷工」 ，比如在日本你考試沒考好的時(shí)候，老師也會(huì)用這個(gè)詞。

而且日本是唯一一個(gè)在法律上要求已婚夫婦使用同一個(gè)姓氏的國家， 日本的家庭登記處（ Koseki） 曾經(jīng)在采用該姓氏的配偶在離婚時(shí)掛上 「 X」 的標(biāo)志。離婚一次 就在家庭登記冊上打上一個(gè)十字架，被稱為「B atsuichi」，離婚兩次 就打上兩個(gè)十字架，被稱為「B atsuni」，簡直離譜。

日本又是 一個(gè)極為注重面子的社會(huì)，個(gè)體非常在意周圍人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。有的時(shí)候?yàn)榱吮３?社會(huì)形象，即使沒有感情了，也會(huì)選擇繼續(xù)維持婚姻關(guān)系。

而離婚涉及到的子女撫養(yǎng)、戶籍姓氏以及財(cái)產(chǎn)等方方面面的變更也頗為麻煩。就拿財(cái)產(chǎn)分割來說，日本法律規(guī)定，除了婚后共同財(cái)產(chǎn)按比例分以外，還會(huì)涉及到補(bǔ)償金和撫養(yǎng)費(fèi)。比如一方有家庭暴力或者是外遇行為，離婚后女方是可以獲得相應(yīng)的補(bǔ)償金。

除此之外，還有養(yǎng)老金的分割，如果妻子是全職主婦，那么從65歲開始可以拿到丈夫的一半養(yǎng)老金，這屬于硬性規(guī)定。

由此可見，婚姻契約對(duì)于個(gè)體的財(cái)產(chǎn)以及道德起著雙重約束的作用，而這本身又 與男性的社會(huì)基因偏好剛好相悖。

但隨著日本社會(huì)文化以及價(jià)值觀的不斷更迭，過去需要通過結(jié)婚才能得到的，現(xiàn)在不用結(jié)婚也可以得到；過去想要通過結(jié)婚避免的，現(xiàn)在依靠結(jié)婚也都無法避免。

所以，對(duì)于家庭中承擔(dān)主要經(jīng)濟(jì)責(zé)任的日本男性來說，婚姻最大的作用可能就是解決兩個(gè)需求：一個(gè)是性，另一個(gè)是繁衍后代。當(dāng)后者可以被放棄，而前者可以通過錢來獲取，那么婚姻的必要性就顯得沒那么強(qiáng)。從一個(gè)以「自我」為主體的角度來看，婚姻反倒會(huì)成為一道枷鎖。

巴甫洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)也能說明問題，當(dāng)一個(gè)行為頻繁獲得負(fù)反饋，那么就能重塑一個(gè)群體的觀念。

|03無需照顧伴侶的情緒????

與女性相比，男性對(duì) 物質(zhì)的需求遠(yuǎn)大于情緒。而在一段親密關(guān)系中，女性往往更看重情感上的滿足。???????????

或許真正讓直男感到搞不定的，并不是金錢上的付出有多大，而是猜不透女孩子的心思讓人頭大。即使是 搜狗創(chuàng)始人王小川這樣的科技界老大哥，也曾在社媒上吐槽：“女生真是個(gè)讓人既放不下又有點(diǎn)麻煩的神奇物種”。

所以，談過幾次戀愛的男性可能就疲了。選擇單身，就意味著擁有更高的自由度，可以將更多的時(shí)間和精力投入到自己的事業(yè)和興趣愛好上，不必?fù)?dān)心家庭和伴侶的感受和需求。

而扛過了一定年齡，無論男女，都是可以和自己的孤獨(dú)和平共處的。

?????

就像日劇《不能結(jié)婚的男人》中那個(gè)四十多歲單身又 多金的建筑師桑野信介 ，有自己的興趣愛好，不希望被打擾。住在高級(jí)公寓里， 每天把家里打掃的干干凈凈，一塵不染。 不太會(huì)處理人際關(guān)系，也不愿意主動(dòng)和別人打招呼。

空閑的時(shí)間里，桑野信介就在家里做做飯，然后大快朵頤地吃肉；或者是躺在沙發(fā)上聽古典交響樂，閉上眼沉浸在旋律里；又或者是去租碟的店里轉(zhuǎn) 轉(zhuǎn)，每當(dāng)瞅準(zhǔn)的 影片被人捷足先登，他會(huì)像打了敗仗一樣一臉不甘；他享受著單身的自由，向眼紅的妹夫炫耀 自己沒有老婆孩子的負(fù)擔(dān)在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢……

把工作做到令自己滿意為止，做自己喜歡吃的食物，一個(gè)人聽交響樂和歌劇，研究不同DVD版本中收錄的內(nèi)容，擺脫所有不必要的人際關(guān)系，享受自由自在一個(gè)人的當(dāng)下，這或許也是許多大城市里獨(dú)居青年的理想生活。

|04難以擺脫社會(huì)大價(jià)值觀的框架

現(xiàn)如今，要說真正讓男性步入婚姻的推手，恐怕早已不是生理上的性和繁衍，而是傳統(tǒng)文化中的那份責(zé)任感。

尤其是對(duì)于受過高等教育、有著體面收入的男性新中產(chǎn)，可能本身對(duì)傳宗接代已經(jīng)失去了執(zhí)著，但尚且無法擺脫父母的期望。

正如影片中桑野信介的那句質(zhì)問：「我不做父親得罪誰了嗎？還是犯了什么法了？」

估計(jì)發(fā)問的長輩內(nèi)心也很難說清楚，但這就是不符合這個(gè)社會(huì)古往今來的傳統(tǒng)模式和道德觀念。 這種新舊價(jià)值觀、人生觀、婚姻觀的不同，是兩代人之間的核心沖突。

日本青年一代即便是提出了「獨(dú)身生活」的新思想，卻難以顛覆社會(huì)大框架下的價(jià)值觀，最終還是要回歸到昭和時(shí)代式的傳統(tǒng)家庭規(guī)訓(xùn)里去。

但我依然記得在《家族的形式》這部電影中，那最戳中人心的一幕，媽媽對(duì)一直單身的Hanako說：

”什么時(shí)候都可以過來，你要是想看看和這里不一樣的風(fēng)景，或是想找人說話的時(shí) 候，隨時(shí)都可以來找我，一個(gè)人也好，和別人兩人一起來也好，我都非常歡迎?！?/blockquote>

事實(shí)上，婚姻和生活一樣，底色都是困難模式。但倘若真的能遇到合適的另一半，婚姻這個(gè)制度似乎也并不壞，只是這存在著一個(gè)概率。

我不是想結(jié)婚，而是想跟你結(jié)婚，這是很大的區(qū)別。

社會(huì)有不婚主義的小姨，也可以有不婚主義的二舅。

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