朱一龍怎么也沒想到，自己只是參加了一個活動，就被推向了輿論風口，隨后朱一龍之前的經歷也被扒了出來，早期參加過平安神宮，現在又來敲日本太鼓，朱一龍連著兩次踩紅線，而目前工作室沒有進行回應。

從平安神宮到日本太鼓，朱一龍兩次踩紅線，工作室何時回應？

文|小眉
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六月中旬，一場品牌活動將演員朱一龍推向輿論風口，加拿大運動品牌lululemon此前在懷柔黃花城水長城舉辦“瑜見長城”瑜伽嘉年華，朱一龍作為品牌大使出席并登臺擊鼓。

活動結束多日后，多位國內打擊樂專業(yè)人士指出，現場鼓具并非宣傳所稱的“中華大鼓”，而是日本太鼓。

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話題迅速登上微博熱搜，閱讀量超過5000萬，有人表示用日本鼓代表中華大鼓，連帶著神道教、武士道那一套內核都被混了進來，嚴重觸碰國人的歷史記憶與民族情懷。

中國大鼓多用釘皮工藝，不存在外露繩索結構，二者在制作和演奏體系上有本質區(qū)別，更讓人難以接受的是，品牌方內部流程表中該環(huán)節(jié)標注為“太鼓”相關曲目，對外通稿卻統(tǒng)一稱為“中華大鼓”。

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對內叫太鼓、對外掛國風的“兩套話術”，讓事件性質迅速升級，長城這個場地的特殊性，是爭議不斷發(fā)酵的根本原因。

黃花城水長城屬于長城抗戰(zhàn)相關戰(zhàn)場遺址，是中華民族抵御外敵的重要歷史見證，在這片承載著家國記憶的土地上，打著國風營銷旗號使用日式太鼓，被認為是對歷史先烈的冒犯。

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截至6月15日，品牌方和朱一龍工作室均未發(fā)布任何正式回應，全程冷處理，僅私下刪改文案。

與此同時，有人翻出朱一龍2016年在日本旅游期間拍攝的平安神宮合影，將兩件事串聯(lián)起來進一步放大討論熱度。

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平安神宮位于京都市左京區(qū)，是為紀念桓武天皇遷都平安京而建的神社建筑群，由于早年曾任宮司的小松輝久與侵華戰(zhàn)爭存有關聯(lián)，平安神宮在中國網絡輿論中帶有復雜色彩。

這張拍攝于2016年的旅行照片，時隔數年后被翻出，引發(fā)了關于公眾人物文化素養(yǎng)和歷史認知的討論。

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需要指出的是，平安神宮本身作為日本指定文化財產，在正規(guī)旅游網站上被列為常規(guī)景點，但相關歷史關聯(lián)對中國民眾而言很難忽視，朱一龍當時的狀態(tài)與普通游客打卡并無不同，然而作為公眾人物，在敏感地點留下的影像資料，其傳播效應注定遠超常人。

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但也有人進行了反駁，參與活動的凡響HiiKo鼓團并非無名之輩，其作品曾獲文化和旅游部主辦的文華節(jié)目獎，也登上過央視《新聞聯(lián)播》，報道中稱其表演為復刻唐朝羯鼓。

羯鼓自南北朝經西域傳入中國，在盛唐時期盛行，由于日本太鼓本就與隋唐東傳的鼓樂存在淵源，器物形制相似可能是同源異流的結果，并不必然等同于使用了日本樂器。

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也有觀點認為此事背后可能存在鼓樂行業(yè)的商業(yè)競爭因素，然而，即便在鼓具歸屬上存在專業(yè)爭議，品牌方宣傳與現場的落差、選址長城的決定，已讓整件事難有回旋余地。

作為國民度極高的公眾人物，參與公開商業(yè)活動時對物料和文化環(huán)節(jié)保持基本敏感度，同樣是職責所在，從平安神宮到長城太鼓，朱一龍及其工作室面臨的已不只是一次普通公關危機。

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朱一龍的兩部待播電影《千里江山圖》與《空槍》備受關注，一位演員靠作品積累的口碑經年累月才能形成，而形象的崩塌往往只需一瞬間。

媒體和大眾的訴求并不復雜，不是要一份專業(yè)的考古鑒定報告，而是一份坦誠的態(tài)度，如果是誤會，澄清即可，若是疏忽，道歉整改也不丟人，最令人失望的從來不是犯錯本身，而是試圖以沉默糊弄過去的僥幸心理。

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沉默是對問題的回避，也是對關切民眾的不尊重，持續(xù)發(fā)酵的猜疑會將所有當事人拖入更深泥潭。

公眾從未要求藝人成為文化符號領域的專家，但當品牌宣傳將中華大鼓和日本太鼓混為一談，當商業(yè)活動選址長城卻在擂響日式戰(zhàn)鼓時，公眾基于樸素民族情感而產生的憤怒有其合理性。

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文化包容從來不是模糊文化邊界的借口，真正的文化自信恰恰需要每一個人對本土文化符號有足夠的敬畏和清晰的辨別。

只有守住本民族文化的根脈，在尊重歷史、尊重事實的基礎上談包容，才能讓文化交融健康有序，若連最基本的文化歸屬都分不清，所謂的包容只會淪為自我消解，而這恰恰是文化不自信的表現。

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