每一座古城、每一件文物，都是承載民族集體記憶的精神坐標(biāo)。伴隨我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，一些地區(qū)片面追求建設(shè)速度，“拆真建假”亂象時有發(fā)生，許多歷史遺存在粗放式開發(fā)中逐步損毀消亡。亂象背后，是畸形政績觀作祟。習(xí)近平總書記對文物工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)對歷史文物的敬畏之心，樹立保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念。這一重要指示有力糾治了短視功利的政績誤區(qū)，為新時代統(tǒng)籌文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展錨定了價值基準(zhǔn)，對于廣大干部扛起文脈傳承使命具有重要意義。

　　厘清顯績與潛績的辯證邏輯。保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念，是對狹隘政績觀的深刻反思和矯正糾偏。長期以來，一些干部片面地將修路建樓、招商引資、園區(qū)落地等可視可量化的顯績，視作衡量政績的唯一標(biāo)尺，那些功在當(dāng)代、利在千秋，需久久為功的潛績，則因周期綿長、不易造勢、難以量化而遭漠視或被邊緣化，這是一種政績觀的偏差。習(xí)近平總書記指出，“政績既體現(xiàn)在抓發(fā)展上，也體現(xiàn)在惠民生、保穩(wěn)定上；既體現(xiàn)在即期見效的顯績上，也體現(xiàn)在打基礎(chǔ)、增后勁、利長遠(yuǎn)的潛績上”。文物保護(hù)是典型的潛績工程，其效益具有鮮明的代際性特征。守護(hù)古建、修繕遺址、傳承非遺，往往需要數(shù)年乃至數(shù)十年接續(xù)堅守，無一時聲勢之盛，無短期財稅之利，卻關(guān)乎中華文明根基長存。這種不顯山露水的守護(hù)之功，恰恰在時間的沉淀中淬煉出不可替代的歷史分量和文明厚度。真正的政績，當(dāng)經(jīng)得起歷史淘洗、受得住后人評鑒，不能局限于任期內(nèi)短期成效。山西平遙古城歷經(jīng)多屆政府接續(xù)管護(hù)，放棄多處短期地產(chǎn)開發(fā)項目，如今依托完整古城風(fēng)貌，成為區(qū)域文旅支柱，正是潛績轉(zhuǎn)化為長效發(fā)展動能的鮮活例證。保護(hù)文物也是政績這一科學(xué)理念，破除了重顯輕潛、重近輕遠(yuǎn)的思維慣性，確立了以歷史、文明、民生等多元維度綜合評判政績的科學(xué)標(biāo)尺。

　　深化文物保護(hù)唯物史觀認(rèn)知。立足歷史唯物主義視角，更能洞悉保護(hù)文物也是政績這一科學(xué)理念的學(xué)理根基。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”歷史綿延不絕，文明薪火相傳，每一代人的發(fā)展實踐皆植根于前人積淀的物質(zhì)遺存和文化傳統(tǒng)，絕不能割裂歷史、凌空建構(gòu)。文物是歷史傳承中最具象、最珍貴、最具標(biāo)識性的物質(zhì)載體，是先民生活形態(tài)、思想智慧、價值理念的凝練沉淀。若將文物視作發(fā)展包袱肆意損毀，則自斷文化根脈，損耗發(fā)展?jié)摿?，讓區(qū)域發(fā)展喪失深厚歷史底蘊(yùn)和文化支撐。良渚古城遺址曾一度面臨建設(shè)用地擠占風(fēng)險，當(dāng)?shù)亓⒆阄拿鱾鞒袆澏ㄓ谰帽Ｗo(hù)紅線，實證中華五千多年文明史，印證遺存保護(hù)對于民族文明溯源的關(guān)鍵作用。一代人有一代人的使命，守好先民遺存，完好傳之后世，維系文明永續(xù)發(fā)展的歷史根基，這份默默堅守、代代接力的擔(dān)當(dāng)，本身就是經(jīng)得起歷史檢驗的務(wù)實政績。中國共產(chǎn)黨始終對歷史文脈葆有一以貫之的敬畏之心和傳承之責(zé)。新中國成立之初，政務(wù)院即頒布規(guī)制，明確各類名勝古跡、文物建筑皆為民族共有財富，嚴(yán)禁隨意毀壞。國家在財政拮據(jù)之際，仍專項撥款修繕敦煌莫高窟，守護(hù)千年文明瑰寶。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文物保護(hù)利用、文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)，堅持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來的工作要求，全面提升文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平。

　　推動遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展互促共贏。踐行保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念，關(guān)鍵在于理順保護(hù)與活化的辯證關(guān)系，切忌將文脈傳承與現(xiàn)代化建設(shè)對立割裂。文物守護(hù)絕非固守封閉、阻滯建設(shè)，而是摒棄粗放透支的發(fā)展路徑，邁向更富人文內(nèi)涵、更具品質(zhì)格調(diào)、更利長遠(yuǎn)永續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展。一個地方的歷史文脈，是無可復(fù)制的稟賦資源，更是涵養(yǎng)氣質(zhì)、積蓄后勁的核心競爭力。恪守文物本真完整底線和最小干預(yù)原則，有序發(fā)展文博展陳、文創(chuàng)孵化、文旅融合業(yè)態(tài)，既能留住歷史肌理，守住文脈本真，又能培育新興產(chǎn)業(yè)、增進(jìn)民生福祉，實現(xiàn)文化、社會、經(jīng)濟(jì)價值相融共生。歷史文化遺產(chǎn)本是歲月淬煉而成的潛在生產(chǎn)力，經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可深度融入城市更新、鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)升級大局，轉(zhuǎn)化為驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實動能。習(xí)近平同志早年在河北正定依托歷史稟賦布局文旅實景項目，以文脈資源激活地方發(fā)展，為保護(hù)和發(fā)展相融共生樹立了典范。如今古城煥新、文旅勃興的實踐充分印證，歷史文化遺產(chǎn)絕非發(fā)展羈絆，而是區(qū)域發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的深厚根基。與此同時，文物保護(hù)既不可將古跡隔絕于世，也不能借開發(fā)之名行過度商業(yè)化、同質(zhì)化改造之弊，杜絕以建設(shè)性包裝造成隱性文脈損傷。讓典藏宮苑、散落大地、載于典籍的文物真正活起來，就是要在守住文明根脈的前提下，讓歷史智慧滋養(yǎng)當(dāng)下、以文化基因浸潤人心。衡量文物保護(hù)的成效，不在于館舍建制和臺賬羅列，而在于民眾能否親近歷史、體悟文明，在于文脈能否代代賡續(xù)、永續(xù)傳承。這一價值旨?xì)w，既契合人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，亦承襲“觀乎人文，以化成天下”的中華智慧。中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)這份悠遠(yuǎn)文脈，將文物保護(hù)升華為全民共建共享的公共事業(yè)，賦予文脈傳承鮮明的人民立場和深厚的時代意蘊(yùn)。

　　依托科技和制度加速科學(xué)理念落地。立足新時代新征程，科技賦能和制度筑基，是推動保護(hù)文物也是政績這一科學(xué)理念落地生根的雙重支撐。數(shù)字建檔、智能監(jiān)測、云端展陳、大數(shù)據(jù)管護(hù)等現(xiàn)代技術(shù)，正深刻改變文物保護(hù)的傳統(tǒng)模式。敦煌數(shù)字化留存讓千年壁畫永續(xù)永駐，大運河“天眼”巡查系統(tǒng)全天候守護(hù)沿線遺產(chǎn)，現(xiàn)代科技既延緩文物自然損耗、防范人為破壞，又打破時空阻隔、拓寬大眾感知歷史的渠道，實現(xiàn)文物從被動搶救到主動保護(hù)的范式轉(zhuǎn)變。制度是校正政績導(dǎo)向、壓實保護(hù)責(zé)任的根本保障。要固化“先調(diào)查、后建設(shè)”、“先考古、后出讓”硬性規(guī)制，明確基本建設(shè)、旅游發(fā)展都要恪守文物保護(hù)優(yōu)先原則，大幅抬高違法懲戒門檻，以法治紅線筑牢守護(hù)底線。將文物保護(hù)納入高質(zhì)量發(fā)展考核和干部績效評價，倒逼各級干部從思想深處摒棄重建設(shè)、輕保護(hù)的短視思維，構(gòu)建守土有責(zé)、久久為功的治理常態(tài)。為官一任，造福一方。保護(hù)好文物，守的是千年遺存，立的是精神風(fēng)骨，擔(dān)的是對后世的責(zé)任。各級干部當(dāng)始終秉持保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念，以敬畏之心善待歷史遺存，以長遠(yuǎn)之策守護(hù)文脈根魂，以務(wù)實之舉推動活化傳承，讓中華文脈在歲月流轉(zhuǎn)中薪火永續(xù)，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)積蓄綿延不絕的文化底氣和精神力量。

　?。ㄗ髡呦蛋不帐≈袊厣鐣髁x理論體系研究中心安徽師范大學(xué)研究基地研究員、安徽師范大學(xué)歷史學(xué)院黨委書記）

《中國教育報》2026年06月18日 第05版

作者：廖仲明