來源：【人民日?qǐng)?bào)中央廚房-大有文化工作室】

2026年5月24日，八達(dá)嶺長(zhǎng)城的烽燧之下，一陣熟悉的旋律響起。塞爾維亞科洛民族歌舞團(tuán)的演員們踏起圓圈舞步，《舒馬迪亞舞蹈》《老山之舞》的節(jié)拍在長(zhǎng)城磚石間回蕩。正在這里進(jìn)行國事訪問首日人文交流活動(dòng)的塞爾維亞總統(tǒng)武契奇和夫人塔瑪拉駐足良久，鼓掌、合影。塔瑪拉說，這已是她第三次登上長(zhǎng)城，她由衷贊嘆中國的“堅(jiān)韌與智慧”。當(dāng)家鄉(xiāng)的舞步在萬里長(zhǎng)城腳下旋轉(zhuǎn)，那一刻的動(dòng)容，不需要任何翻譯。

作為一名舞蹈教育工作者，這一幕在我心中有著格外深長(zhǎng)的回響。因?yàn)榫驮谄呤昵?，同樣是這個(gè)叫“科洛”的名字，第一次把巴爾干的舞步帶到了中國。今天的世界，文明之間需要對(duì)話而非對(duì)抗，文化之間需要交流而非沖突。一支舞從巴爾干跳到黃河岸邊，跨越的不只是地理的山海，更是人心與人心之間那段最難抵達(dá)、卻也最值得抵達(dá)的距離。

七十年前，第一支從巴爾干來到中國的歌舞團(tuán)

1955年8月，由五十四人組成的南斯拉夫“科羅”國家民間歌舞團(tuán)應(yīng)中華人民共和國文化部邀請(qǐng)來華，進(jìn)行為期一個(gè)半月的友好訪問演出。這是南斯拉夫派往中國的第一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體。8月31日晚，他們?cè)诒本┨鞓騽?chǎng)舉行首場(chǎng)演出，文化部副部長(zhǎng)夏衍陪同身著鮮艷民族服裝的演員們登臺(tái)，全場(chǎng)報(bào)以經(jīng)久不息的掌聲。那一晚，有的節(jié)目謝幕八次，有的應(yīng)觀眾熱情要求重演兩次。

那場(chǎng)演出留下的，不只是掌聲。中國舞蹈藝術(shù)研究會(huì)主席吳曉邦先生觀后撰文寫道，他深深感到該團(tuán)在選材上“十分嚴(yán)肅”，對(duì)每個(gè)共和國的民族舞蹈，都以認(rèn)真的態(tài)度研究、選擇其中最有特點(diǎn)的舞姿，加以整理創(chuàng)作，“根據(jù)民間舞蹈的本來面目”成功反映了人民的生活。塞爾維亞舞、門的內(nèi)哥羅舞、馬其頓的格米特舞……載歌載舞、質(zhì)樸優(yōu)美，那種從土地里生長(zhǎng)出來的生命力，讓中國同行至今難忘。尤其是表現(xiàn)馬其頓人民反抗壓迫、爭(zhēng)取解放的《格米特舞》，讓吳曉邦聯(lián)想起中國人民反抗法西斯侵略的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

近七十載春秋倏忽而過。當(dāng)年天橋劇場(chǎng)里那些年輕的舞者，或許已不在人世，但他們留下的那串舞步，卻如種子一般，在中塞兩國的土地上生根、發(fā)芽，長(zhǎng)成了今天枝繁葉茂的友誼之樹。這就是歷史的意義。它不是故紙堆里冰冷的名字和數(shù)字，而是那些真真切切發(fā)生過的相遇，那些曾經(jīng)熱烈跳動(dòng)過的心跳，那些在掌聲中一次次謝幕、又一次次重新起舞的瞬間。七十年后再看這段往事，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)：兩個(gè)相隔萬里的民族，竟在舞蹈里照見了彼此相似的命運(yùn)，這并非偶然。

舞蹈是一面鏡子，照見一個(gè)民族走過的路

聞一多先生曾說，舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。在人類所有的藝術(shù)里，舞蹈是最不需要翻譯的語言：它繞過詞語，繞過口音的隔閡，直接訴諸身體，訴諸那些先于語言而存在的情感。一支舞可以不帶一個(gè)字，卻能從多瑙河畔一路跳到黃河岸邊；一段旋律可以不譯一句話，卻能讓歐亞大陸兩端的心跳落在同一個(gè)節(jié)拍上。所以當(dāng)塔瑪拉在長(zhǎng)城上看見家鄉(xiāng)的圓圈舞，是身體比語言更早地認(rèn)出了故鄉(xiāng)。

舞蹈之所以動(dòng)人，正因?yàn)樗且粋€(gè)民族最誠實(shí)的鏡子。塞爾維亞的“科洛”（kolo），在塞語中本義就是“輪子”“圓圈”。這是一種手拉手圍成的圓圈舞，舞者肩并肩、手挽手，沒有領(lǐng)舞與配角之分，所有人共擔(dān)一個(gè)節(jié)奏、共享一個(gè)圓心；2017年，它被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這個(gè)圓，是巴爾干人民在漫長(zhǎng)歷史中守望相助的寫照。無獨(dú)有偶，中華民族自古也有“踏歌”。人們手拉手、踏地為節(jié)、邊歌邊舞，李白筆下“忽聞岸上踏歌聲”，描摹的正是這種連成一片、眾人同歡的盛景。

科洛之圓與踏歌之圓，跨越歐亞大陸遙遙相和：它們都在告訴世界，有些民族習(xí)慣把手交給彼此，把命運(yùn)連成一個(gè)整體。中國人講“一諾千金”，塞爾維亞人說“寧可受敵人劍刺，也不愿為朋友謊言所傷”，誠信，是兩個(gè)民族共同的底色；中國人講“患難見真情”，塞爾維亞人說“患難中方知朋友”，守望相助，是兩個(gè)民族共同的信念。這也是1955年那場(chǎng)演出在中國觀眾心中激起深切共鳴的緣由。被戰(zhàn)火反復(fù)淬煉的兩個(gè)民族，在彼此的舞步里，認(rèn)出了同樣的堅(jiān)韌與不屈。

一堂課，照見文明互鑒的今天

2026年5月25日下午，國家主席習(xí)近平夫人彭麗媛陪同來華進(jìn)行國事訪問的塞爾維亞總統(tǒng)夫人塔瑪拉，一同走進(jìn)北京舞蹈學(xué)院。兩國元首夫人先來到學(xué)院的舞蹈博物館，了解中國舞蹈發(fā)展的歷史脈絡(luò)；隨后步入教學(xué)區(qū)，饒有興致地觀摩了中國舞、芭蕾舞等課堂教學(xué)，并共同欣賞學(xué)生們的劇目實(shí)踐展示，同師生親切交流，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈友好。那天的劇目展示，像一次濃縮的對(duì)話。中國舞蹈用三種不同的身體語言，講述著同一個(gè)關(guān)于開放、互鑒與堅(jiān)韌的故事。

開場(chǎng)是中國古典舞《唐印》。舞者從一尊靜默的唐三彩仕女俑中“復(fù)活”，以飽滿自信的舞姿舒展出漢唐風(fēng)貌，那是一種從容而開闊的氣度，讓人想見盛唐長(zhǎng)安兼收并蓄、海納百川的胸襟。這份兼容并蓄、開放多元的文化精神，恰是中塞兩國人民彼此欣賞、相互走近的底色。接著是《奧貝爾大雙人舞》。這是北京舞蹈學(xué)院附中芭蕾專業(yè)的經(jīng)典教學(xué)劇目，對(duì)“穩(wěn)、準(zhǔn)、輕、潔”的古典風(fēng)格要求極為嚴(yán)苛。源自歐洲的足尖藝術(shù)，在中國少年舞者身上既保有古典的純正，又透出東方的細(xì)膩。一門來自西方的藝術(shù)，在中國的課堂里生根、開花、結(jié)出自己的果實(shí)，正是“文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”的生動(dòng)寫照。

壓軸的是中國民族民間舞《大地》。當(dāng)深沉遼闊的旋律響起，漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族等多民族的舞蹈精髓在同一方舞臺(tái)上交匯奔涌，舞者匍匐、起伏、旋轉(zhuǎn)，如同對(duì)腳下這片土地深情的叩問與禮贊。我常想，《大地》上那一雙雙交握的手，為什么偏偏能讓遠(yuǎn)道而來的客人紅了眼眶?；蛟S是因?yàn)?，多民族的舞姿以“手拉手”這一跨越民族與國界的身體語言彼此相攜，本身就是“和而不同”理念的藝術(shù)表達(dá)，是中華文明“各美其美、美美與共”的生動(dòng)縮影。它遞給外國來賓的，不只是舞蹈之美，更是中華文明“協(xié)和萬邦”的天下情懷。而“大地”又是全人類共同的母題。無論在巴爾干還是在東方，那些曾被戰(zhàn)火蹂躪、又從苦難中重新站起的民族，對(duì)腳下土地的眷戀與守護(hù)，是相通的。正是這支《大地》，讓在場(chǎng)的塞爾維亞客人深為動(dòng)容。

從1955年的前輩們?cè)谔鞓騽?chǎng)觀看南斯拉夫的民間舞，到2026年兩國元首夫人在北京舞蹈學(xué)院欣賞中國青年的課堂劇目，七十年光陰流轉(zhuǎn)，舞蹈之橋的兩端，站著的始終是兩國人民。

以舞為媒，北舞架起一座通向世界的橋

這場(chǎng)跨越山海的藝術(shù)接力，正落在北京舞蹈學(xué)院的肩上。這些年在北舞的國際交流實(shí)踐中，我一次次確認(rèn)這樣一個(gè)樸素的道理：當(dāng)科洛舞的圓圈遇見踏歌的圓圈，當(dāng)芭蕾的阿拉貝斯克與中國古典舞的山膀隔空對(duì)望，語言的障礙便消失了，剩下的只有心靈的共振。它不需要翻譯，卻能抵達(dá)最深處；不借助概念，卻能溝通最真摯的情感。這種超越言辭的交流，恰恰是國際交往中最稀缺、也最珍貴的資源。

習(xí)近平主席指出，北京要打造具有全球影響力的國際交往中心。而這樣的交往，不能只靠經(jīng)濟(jì)、科技的“硬實(shí)力”，更需要文化藝術(shù)這一“軟實(shí)力”的浸潤與連接。作為中國舞蹈教育的最高學(xué)府，北京舞蹈學(xué)院始終秉持“以舞為媒、以藝通心”的理念，把舞蹈這門最古老、最直抵人心的語言，化作促進(jìn)文明交流互鑒的橋梁。兩國元首夫人此次走進(jìn)北舞，正是這所學(xué)校服務(wù)國家文化外交、助力首都建設(shè)國際交往中心的又一次生動(dòng)實(shí)踐。

而站在這一切背后的，是北舞的青年。他們既是舞蹈藝術(shù)的傳承者，也是文化外交的踐行者，用年輕的身體承載古老的文明，用創(chuàng)新的編排講述時(shí)代的故事。在國際舞臺(tái)上，他們既是中國文化的使者，也是人類命運(yùn)共同體理念最有感染力的詮釋者。這種以青年為主體的文化交流，天然帶著親和力與感染力，能夠跨越代際、跨越國界，把友誼的種子播向遠(yuǎn)方。在北舞的舞臺(tái)上，舞蹈從來不只是舞蹈本身：它是照見民族靈魂的鏡子，是安放文化鄉(xiāng)愁的故鄉(xiāng)，是促進(jìn)文明交融的踏歌，讓不同膚色、不同語言、不同信仰的人們，在同一個(gè)節(jié)拍里感受彼此的心跳，在同一束燈光下看見彼此的真誠。

山膀，是肩上的責(zé)任，也是山海的約定

有一個(gè)姿態(tài)，貫穿了人類幾乎所有的舞種，也貫穿了中塞兩國遙遙相望、卻心心相印的歲月。在芭蕾里，它是阿拉貝斯克：身體前傾，一手前伸，一腿后展，仿佛飛鳥掠過天際，仿佛心靈奔向遠(yuǎn)方；在塞爾維亞的圓圈舞里，它是迎風(fēng)張開的雙臂，接納風(fēng)雨，擁抱來客，把熱情與開放寫進(jìn)每一次旋轉(zhuǎn)；而在中國古典舞里，它有一個(gè)沉靜而厚重的名字，叫作山膀。雙臂如脈，延展于天地之間，既是收納，也是給予；既是堅(jiān)守，也是迎接。

山是責(zé)任，是承諾；膀，是臂膀，是依靠，是信任。在中國文化的意象里，山是屹立不倒的象征，孔子說“仁者樂山”，山不擇塵土，故能成其高；不拒風(fēng)雨，故能成其堅(jiān)。一副拉開的山膀，扛起的是五千年文明的賡續(xù)，是對(duì)朋友一諾千金的擔(dān)當(dāng)，是風(fēng)雨中與伙伴并肩前行的義不容辭。這“山”，又是一種跨越山海、期待重逢的姿態(tài)。山與山不會(huì)相逢，但人與人可以，國與國可以。當(dāng)中國的舞者拉開山膀，那是在說：我在此，等你歸來；當(dāng)塞爾維亞的舞者張開雙臂，那是在說：無論你從哪里來，這里都有你溫暖的港灣?？v隔山海，我始終在此守望；縱歷滄桑，我始終向你敞開胸懷。

習(xí)近平總書記指出，中塞友誼經(jīng)歷過血與火的淬煉，在當(dāng)前國際風(fēng)云激蕩中更顯彌足珍貴。這“血與火的淬煉”，七十年前就寫在了《格米特舞》的節(jié)奏里，寫在中國觀眾那一聲聲共鳴里。人們習(xí)慣用“鐵桿朋友”形容中塞關(guān)系，2024年訪問塞爾維亞期間，習(xí)近平主席望著一份用中塞合作鋼廠所產(chǎn)鋼材制成的禮物，曾風(fēng)趣地說，這是“鋼桿”朋友了，比“鐵桿”還要深。這份厚重的情誼，落在國家層面是患難與共的莊嚴(yán)承諾，落在民間，便是塔瑪拉在長(zhǎng)城上的淚光，是一支舞帶來的、不需翻譯的心動(dòng)。

從昆侖山到迪納拉山脈，從長(zhǎng)江黃河到多瑙河薩瓦河，山與山遙遙致意，水與水脈脈相通，而舞蹈，便是這山水之間最靈動(dòng)的橋梁。國之交在于民相親，民相親在于心相通。它讓1955年的掌聲與2026年的淚光遙遙相應(yīng)，讓科洛之圓與踏歌之圓在七十年后再次重疊。當(dāng)兩國的舞者手挽著手、連成同一個(gè)圓，那個(gè)圓里所盛放的，正是人類命運(yùn)共同體最樸素也最動(dòng)人的模樣。正如習(xí)近平主席所說，“新時(shí)代中塞命運(yùn)共同體必將煥發(fā)出更加燦爛的光彩”。

七十年山海相隔，一支舞從未停歇。前路還長(zhǎng)，而兩國人民早已手牽著手，就像所有圓圈舞那樣，肩并肩，心連心，一起向未來。

（作者系北京舞蹈學(xué)院黨委常委、副院長(zhǎng)，重大文藝演出研究院院長(zhǎng)，教授）

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