福建武夷山九曲溪畔的武夷精舍，是朱子文化的重要發(fā)源地之一，現(xiàn)在叫作朱熹園。

2021年3月22日，習(xí)近平總書(shū)記專門來(lái)到武夷山，既不是去往福州的途中，也不是從廈門返回的途中，而是專門來(lái)視察武夷山。這次視察武夷山的主要目的，是文化的，他說(shuō)：“我到山東考察時(shí)專門去看了孔府孔廟，到武夷山也專門來(lái)看一看朱熹?！秉h的十八大后不久，2013年11月總書(shū)記視察了曲阜的孔府、孔廟、孔子研究院，發(fā)表了重要講話，代表了習(xí)近平文化思想的前期發(fā)展，具有非常重要的意義。因?yàn)榭鬃邮侵袊?guó)文化最具標(biāo)志性的思想家，孔子思想和他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)是中華文化的主干和主體。在曲阜，總書(shū)記提出了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的總方針“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，指導(dǎo)了新時(shí)代的文化發(fā)展。朱熹的《四書(shū)集注》在元代以后直至清代成為科舉的主要標(biāo)準(zhǔn)，使四書(shū)的地位甚至超過(guò)五經(jīng)，所以朱熹是孔子以后第二個(gè)能夠代表中華文化的思想人物?？倳?shū)記選擇武夷山朱熹園發(fā)表“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想，表示總書(shū)記對(duì)朱子在中國(guó)文化中的重要地位的肯定。在武夷山，總書(shū)記提出“第二個(gè)結(jié)合”，明確回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新飛躍的重要意義，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中華五千年文明史的繼承發(fā)展關(guān)系。

“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”總書(shū)記指出，要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這就打開(kāi)了習(xí)近平文化思想后期發(fā)展的新階段。

總書(shū)記詳細(xì)觀看了武夷精舍布置的朱熹文化思想的展覽，當(dāng)時(shí)為總書(shū)記作講解的福建省文史研究館館員張建光清晰記得：“總書(shū)記一路往里走，到最里面一間屋舍，看到墻上印有朱子的名言‘國(guó)以民為本，社稷亦為民而立’，他駐足凝視良久?！痹谑艑弥醒胝尉值诹渭w學(xué)習(xí)的講話中，總書(shū)記便引用過(guò)該句，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)。展覽中朱熹論民本思想的名言還有：與民同欲；愛(ài)民如子；從民正賦；平易近民，為政之本；民者邦之本，財(cái)者民之心。總書(shū)記看完朱熹民本思想的展覽后說(shuō)，朱熹的這些思想和我們是一致的?？倳?shū)記這里所說(shuō)的一致，就是“第二個(gè)結(jié)合”之意。

朱熹集孔孟以來(lái)儒學(xué)之大成，特別是對(duì)我國(guó)古代的民本思想作了繼承和發(fā)揚(yáng)。他一生曾在多地為官，以務(wù)實(shí)為民、廉潔勤政著稱，有恤民之心，擅安民之法。朱子繼承發(fā)展了孔孟的民本思想，理論上他從天理的高度論述民本思想的地位；在實(shí)踐中，他身體力行，為民造福。初任福建同安縣主簿，他把《左傳》的“視民如傷”作為座右銘。擔(dān)任地方官的9年中，他在抗災(zāi)和教育上政績(jī)突出。朱熹曾積極說(shuō)服地方官員設(shè)立民間社倉(cāng)，將從官府和富戶借來(lái)的糧食存放于社倉(cāng)內(nèi)，平時(shí)可將糧食借出，待秋收后附帶利息還回來(lái)。經(jīng)營(yíng)數(shù)年后，社倉(cāng)便擁有了相當(dāng)數(shù)量的“儲(chǔ)備糧”，可在必要時(shí)賑濟(jì)災(zāi)民。后來(lái)各地相繼效仿“朱子社倉(cāng)”，成為儲(chǔ)糧救災(zāi)的重要舉措。我們應(yīng)從更寬廣的角度來(lái)解讀朱熹的文化實(shí)踐，客觀分析朱子思想的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義，系統(tǒng)闡述朱子的民本思想、教育思想，啟發(fā)聽(tīng)眾深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)。

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將以人民為中心的發(fā)展思想與民本思想有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“民為邦本、為政以德”，使我們黨始終擁有執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)根基和最大底氣。站在新的歷史起點(diǎn)上，中華民族堅(jiān)定不移“走自己的路”，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)匯聚起文化文明的力量。總書(shū)記在朱熹園的講話是首次論述“第二個(gè)結(jié)合”的思想，具有重大的意義。那么在總書(shū)記的心目中有沒(méi)有關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的具體所指呢？我們看來(lái)，他在朱熹園對(duì)朱熹民本思想的關(guān)注，不是偶發(fā)的，朱熹園以民本思想為中心的展覽也是在中辦直接指導(dǎo)下布置的；這體現(xiàn)出，武夷山“第二個(gè)結(jié)合”思想的提出，包含了總書(shū)記對(duì)朱熹的民本思想的明確吸收和思考。因此可以說(shuō)，“第二個(gè)結(jié)合”有許多結(jié)合點(diǎn)，而中華文化的民本智慧應(yīng)當(dāng)是總書(shū)記提出“第二個(gè)結(jié)合”的重點(diǎn)。

“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！笨倳?shū)記站在堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入固本培元、立根鑄魂的思想力量。

3個(gè)月后，2021年7月1日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，總書(shū)記提出，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“兩個(gè)結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提升到一個(gè)嶄新高度。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、借鑒和轉(zhuǎn)化，浸潤(rùn)在總書(shū)記治國(guó)理政的方方面面?！耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”；“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”；“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維”……

總書(shū)記在不同場(chǎng)合的深刻闡釋，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用中華文化智慧開(kāi)創(chuàng)治國(guó)理政新境界的自覺(jué)自信。

（在2026年6月2日由國(guó)際儒聯(lián)和武漢大學(xué)共同主辦的“貫徹第二個(gè)結(jié)合，推進(jìn)民本思想智慧”座談會(huì)上的發(fā)言）

來(lái)源：“人文日新陳來(lái)”微信公眾號(hào)