泰山巖巖，魯邦所瞻。黃河浩蕩，在這里奔流入海。這片被譽為“一山一水一圣人”的齊魯大地，是中華文明的重要發(fā)祥地，更是儒家文化的搖籃。從孔子刪述六經(jīng)、垂范后世，到孟子闡發(fā)仁政、弘揚性善，再到歷代大儒薪火相傳，儒學如同一條奔涌不息的河流，滋養(yǎng)著山東的文脈，也塑造著中華民族的精神世界。

2013年11月，習近平總書記來到曲阜，發(fā)出大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召；2024年5月，習近平總書記考察山東時強調(diào)，要擔負起新時代的文化使命，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。山東牢記囑托，讓沉睡在典籍里的文字活起來，讓塵封在歷史中的智慧走進現(xiàn)實，在守正創(chuàng)新中書寫儒學傳承發(fā)展的時代新篇。

海岱之間，儒學的源頭活水

儒學在山東的扎根，并非橫空出世，而是深深植根于海岱地區(qū)數(shù)千年文明的沃土之中。

考古發(fā)現(xiàn)為我們揭示了這片土地的深厚底蘊。距今5000多年前的大汶口文化焦家遺址，發(fā)現(xiàn)了大型城墻壕溝與精美玉器，實證了“禮出東方”的久遠傳統(tǒng)。距今4000多年前的龍山文化，其蛋殼黑陶“黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷”的精絕技藝，展現(xiàn)了海岱先民超凡的匠心。而廣饒傅家遺址的重要考古成果，更是將距今4750年前的母系社會組織形態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，刷新了人們對史前社會的認知。這一系列從未中斷的考古序列，為儒家重禮尚德的文化基因提供了最古老的注腳。

西周初年，周公封魯，太公封齊。魯國力行周禮，“周禮盡在魯矣”成為后世的共識；齊國則“因其俗，簡其禮”，尊賢尚功。兩種不同的治國方略，卻共同孕育了齊魯文化的繁盛。至春秋晚期，孔子生于魯國陬邑（今曲阜市），他追慕周公，祖述堯舜，憲章文武，將上古以來的文化傳統(tǒng)加以系統(tǒng)總結，提出“仁”與“禮”的核心思想。他開門授徒，有教無類，打破了貴族對文化的壟斷。司馬遷在《史記》中感嘆：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。”這正是對孔子深遠影響的確證。

戰(zhàn)國時期，齊國都城臨淄的稷下學宮，成為百家爭鳴的學術殿堂。孟子游歷齊地，高揚“民貴君輕”的大旗，荀子在此三為稷下祭酒，推陳出新。這片土地上，不僅有孔孟的溫厚醇粹，也有稷下先生的雄辯闊論。正如傅斯年先生所言：“自春秋至王莽時，最上層的文化只有一個重心，這一個重心便是齊魯?！比鍖W，正是在這樣的文化土壤中，完成了從一家之學向中華文明主干的華麗轉身。

薪火相傳，儒學的歷史回響

秦漢以降，儒學在齊魯大地代有傳人，弦歌不輟。秦始皇焚書坑儒，孔鮒藏《論語》《尚書》于墻壁之中，保留了文化的火種。漢興，濟南郡（今鄒平市）伏生以九十高齡口授《尚書》，晁錯奉命記錄，伏生壁藏《尚書》并傳授后學的故事，成為經(jīng)學史上悲壯而光輝的一頁。后人評價：“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義?！边@是齊魯學者對中華典籍守護的千秋之功。

兩漢經(jīng)學昌盛，齊魯之地名家輩出。高密鄭玄遍注群經(jīng)，打破古文經(jīng)學和今文經(jīng)學的藩籬，其學被稱作“鄭學”，影響中國經(jīng)學走向統(tǒng)一。東漢何休撰《春秋公羊解詁》，將公羊學推向高峰，其“三世說”蘊含著深刻的歷史進化思想。魏晉南北朝時期，瑯琊王氏、蘭陵蕭氏等世家大族南遷，將齊魯學風帶到江南，曹魏名士王弼注《周易》《老子》，開創(chuàng)玄學新風，其思想深度至今仍令人嘆服。

宋代，儒學復興，泰山學派開風氣之先。石介在徂徠山下著書立說，倡儒家道統(tǒng)，振士人氣節(jié)。金元時期，衍圣公府得以封贈，曲阜孔氏一脈成為天下儒宗的精神象征。明清時期，無論是李攀龍倡導“文必秦漢，詩必盛唐”的復古主張，還是孔尚任以《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”，都可見齊魯文人對文化命脈的深沉關切。正如清代學者在《山東通志》中所言，齊魯之地“毓秀鐘靈，人才薈萃”，這份厚重的文脈傳承，為儒學在當代的復興奠定了最堅實的基礎。

守正創(chuàng)新，儒學的時代華章

進入新時代，山東如何讓古老的儒學智慧重煥光彩？答案就藏在文化“兩創(chuàng)”的生動實踐之中。

走進曲阜，尼山鎮(zhèn)魯源新村的儒學美德示范街區(qū)引人入勝。年輕人設計的孔府糕點、孔門手作等伴手禮成為游客新寵，村民參與射禮舞表演、桑皮紙制作，既傳承了技藝，又增加了收入。尼山圣境、孔子博物館等文化地標拔地而起，戴上虛擬現(xiàn)實設備，便能穿越千年與孔子“對話”。2025年7月，第十一屆尼山世界文明論壇如約而至，來自70多個國家的560余名嘉賓共話“各美其美·美美與共”，讓儒家智慧成為溝通世界的橋梁。

“禮之用，和為貴”的古老智慧，正在山東的基層治理中煥發(fā)新的生機。在曲阜市小雪街道武家村，村委會大院里的“和為貴”調(diào)解室格外醒目。村黨支部書記武波介紹，把矛盾雙方請上“和為貴”調(diào)解桌，講清“和為貴、里仁為美”的道理，許多鄰里糾紛便能迎刃而解。如今，濟寧市已建成市、縣、鄉(xiāng)、村四級“和為貴”社會治理服務體系，讓傳統(tǒng)美德成為化解矛盾的“金鑰匙”。

在鄒城，孟子研究院的工作者走出書齋，將儒學課堂搬到百姓身邊。他們用5年時間完成《孟子》7篇解讀，又陸續(xù)推出《中庸》《大學》《論語》的通講活動，邀請陳來、王志民等當代儒學名家逐句闡釋，線上直播吸引無數(shù)聽眾。研究院還搜集整理了漢代至民國時期1200余種《孟子》注解版本，編纂出版240冊《孟子文獻集成》，其中90%以上為未經(jīng)整理的珍稀版本，讓孤本秘籍化身千百，澤被后世。

在鄉(xiāng)村，文化惠民工程潤物無聲。自2013年起，山東在泗水縣啟動“鄉(xiāng)村儒學講堂”試點，如今2萬余個講堂已遍布齊魯大地。專家學者和志愿者們走進田間地頭，把“孔融讓梨”的故事講給娃娃們聽，把“孝悌忠信”的道理融入百姓家常。泗水縣委書記趙鑫感慨：“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)間，有效助力了社會治理和鄉(xiāng)風文明建設?！?/p>

在產(chǎn)業(yè)前沿，傳統(tǒng)文化與數(shù)字科技、時尚創(chuàng)意深度融合。曹縣的漢服產(chǎn)業(yè)借助工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)個性化定制，年產(chǎn)值突破百億元，馬面裙等傳統(tǒng)服飾成為年輕人的“心頭好”。山東省古籍數(shù)字資源平臺正式上線，408種古籍影像實現(xiàn)全文檢索，這讓學者曹景年興奮不已：“不但有影像，還能全文檢索，對我們研究來說太方便了！”

泰山腳下，紅門里街區(qū)游人如織。姑娘們換上唐代襦裙、明代馬面裙，綰青絲、貼花鈿，在古韻新風中留下青春倩影。山東博物館里，“和圣賢在一起——孔子見老子畫像石”明星文物展吸引無數(shù)目光，漢代石刻畫卷上兩位先賢的相遇，跨越時空啟迪今人智慧。

文脈傳千載，儒風續(xù)新篇。從孔子當年杏壇設教，到如今尼山論壇群賢畢至；從古人“半部《論語》治天下”，到今人讓書寫在古籍里的文字活起來——儒學在山東的傳承發(fā)展，正是一幅守正創(chuàng)新、與時偕行的生動畫卷。面向未來，山東將繼續(xù)以習近平文化思想為指引，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放更加璀璨的光彩，為強國建設、民族復興偉業(yè)注入源源不斷的精神動力。

作者：劉云超，山東社會科學院國際儒學研究院院長

來源：山東宣傳